* * *
    
    
    
     - Избыток, конечно, не необходим для счастья, но действительно ли горе тех, которые лишены необходимого?
     «Человек действительно несчастлив, когда он страдает от недостатка необходимого для жизни и для телесного здоровья. Лишение это может зависеть от его личной вины, и тогда он должен обвинить самого себя. Если же в этом виновны другие, то ответственность падает на того, кто был тому причиной».
     - Что думать о тех, которые с целью иметь излишнее собирают земные богатства в ущерб тем, которым недостаёт необходимого?
     «Они не исполняют Закона Божия, и будут отвечать за все лишения, которым подвергли ближнего».
     - Какой признак законной собственности?
     «Законна только та собственность, которая приобретена без ущерба для других».
     - Бывают люди, лишённые всяких средств к жизни и в перспективе имеющие одну смерть даже тогда, когда вокруг них царит изобилие, что должны они предпринять?
     «В обществе, устроенном по закону Христа, никто не должен умирать с голоду».
     - Как определить: в чём состоит нравственное учение?
     «Нравственное учение есть правило вести себя хорошо, то есть, отличать добро от зла».
     - Человек, склонный к заблуждению, не может ли ошибаться в определении добра и зла и воображать, что делает хорошо, когда действительно ведёт себя дурно?
     «Иисус сказал вам: поступайте в отношении других так, как бы вы желали, чтобы другие поступали в отношении вас. Соблюдайте это правило, и вы не ошибётесь».
    
     Книга Духов
    
    
    
     * * *
    
    
     Дома я открыл бумажный конверт, вынутый из полиэтиленового пакета, и достал толстую старую тетрадь обычного размера с коричневой обложкой. В тетради ровными строчками были написаны стихи, и заложен ещё один конверт - поменьше. В нём оказалось письмо от тёти и фотография прабабушки. Когда-то я видел её и не раз, но у нас в доме такого фото не было. Все семейные фотографии после смерти наших родителей теперь хранились у моего брата. Я бережно поставил фотокарточку Марии Антоновны на письменном столе. На вид ей можно было дать около двадцати лет. Очень красива и изящна. Красива, как бы это сказать, не по современным меркам, а по любым, вообще. Одежда старого покроя ничего не портила. Она стояла одна, фото сделано во весь рост. Внизу карточки было обозначено: «Фотомастерская Пряничникова. Город Симбирск.1916 год» - Всё, конечно, с буквой «ъ». Вытащив письмо, я развернул несколько исписанных торопливым почерком листков, - у тёти было мало времени, - и пробежал глазами первые строчки:
     «…назвали тебя в честь твоего прадеда Александра Петрова - по отчеству Тихоновича. Это муж твоей прабабушки и моей бабки Марии Антоновны - Машеньки. Любили они друг друга с мужем и жили душа в душу. Понимали друг друга на любом языке, потому что думали одинаково. Два благородных человека. Известно, что Мария Борисова вышла замуж за Александра Тихоновича, 1888 года рождения году в 1915, так как мой папа родился в 1916 году. Твой дед Миша был директором совхоза, окончил Куйбышевский сельхозинститут и умер в 1983 году. А его жена - моя мама - Наталья Андреевна с 1918 года рождения, ты помнишь обоих.
     Был в Симбирске торговый дом Александра Петрова, который открыл его отец Тихон - купец и промышленник. Вообще, прадед твой не был барыгой и, насколько знаю, им гордились как человеком. Челси в полуголодной стране покупать бы себе никогда не позволили. Ни отец, ни сын. Состоятельные люди были, но считали себя патриотами. А вот Тихон деньги бедным жертвовал, и не для того, чтобы ему на том свете слаще спалось. И к руководству города руку прикладывал. Тихон был купцом I гильдии и поставщиком императорского двора. Многое в городе ему принадлежало и кое-что за городом, но честность фамильная была в крови. Судьба их очень печальна из-за революции.
     Александра Тихон отправил учиться в Париж счётному делу. Были они образованными людьми, и оба знали и французский, и немецкий языки. Короче говоря, Александр - экономист и, якобы, поэтому стал вредить индуст-риализации, которую начала советская власть. Так Александр стал «вредителем». Тогда знаешь, как было? - Пукнешь, наевшись гороховой каши - сразу приедут, заберут и обвинят в том, что репетировал срыв парада и демонстрации на Красной площади. Я не шучу, - почти такой случай был. А потом спросят, с кем в сговоре из подозреваемых, проходящих по улице за окном кабинета, ты был. И не отвертеться. Потому что всесоюзный староста лю-бимый народом дедушка Калинин подписал Указ о расстреле детей с 14 лет. Ты это, как историк, должен знать. Так что, если не сознаешься, - говорили арестованному, - мы твоего сына шлёпнем у тебя на глазах в камере напротив. Прямо через специальную дырку в двери, а ты посмотришь через свою. Александра назвали «контрой», припомнили, что его отец Тихон был «неугодным элементом». В 1929 году за ним ночью приехали люди. Те, которые сначала носили кожу и узкополосатые футболки, а потом галстуки скромной пестроты. Всё, конечно, экспроприировали ещё раньше, до НЭПа, так что нэпманом он никогда не был. А его отец Тихон умер раньше - в 1918 году в 63 года, хотя крепок был тесть Марии. Не вынес Великого Октября.
     Кто-то бросил письмо в почтовый ящик - такие письма всегда доходили быстро. В итоге Александру дали 10 лет без права переписки - считай не лагерь, а расстрел - так его маскировали власти, чтобы родственники зря не загружали казённую почту. С мёртвыми не разговаривают, и они писать не могут. Только Маша всё и так знала, когда её мужа убили. Твоя прабабушка знала свою судьбу, она - медиум.
     Отец Петрова Александра - Тихон - родился в 1855 году и воевал на Шипке с турками в 1877-1878 годах. Это достоверно известно. У вас скоро будут показывать «Турецкий гамбит», посмотри обязательно, это про твоего прапрадеда. А если хорошо постараться, то можно обнаружить, что отец Тихона или его братья защищали Севастополь во время Крымской войны 1855-1856 годов. Есть кое-какие данные.
     Мария и Тихон Петровы похоронены на старом кладбище в Симбирске - Ульяновске. Маша умерла в 1966. А Александр - неизвестно где, впрочем, это не так важно. Был ты у них ещё совсем маленьким и сейчас, наверное, ничего не помнишь. Но позже, когда ты уже учился в школе, написал вот эти стихи:
    
     На кладбище старом стою я один,
     Ничто не нарушит угрюмый интим.
     Послышались стоны -
     Ветвями колышут
     Столетние клёны,
     Но кто их услышит…»
    
     Я задумался. Смешанные чувства овладели мной. Я гордился своими предками просто потому, что независимо от своего положения, они делали то, что надо было делать в своё время. Но мне было стыдно из-за того, что ничего или почти ничего из прочитанного, я не знал. Почему так происходит? Ведь я жил с родителями, не один раз приезжал к тёте, и мы много раз разговаривали с ней обо всём. А узнаю всё это только теперь. Один раз, в летние каникулы после окончания первого курса мы даже с Петельским поехали к тёте и гостили там целый месяц. Я бывал в этом южном городе с родителями и до этого, и потом, когда закончил учёбу в институте. Неужели столь многим из нас суждено прожить жизнь иванами, не помнящими родства?
     Ну, надо же, оказывается, моя прабабушка Маша была медиумом. В жизни я видел только одного медиума в фильме «Фантомас против Скотланд-ярда» с участием Жана Марэ и Луи Де Фюнеса. И это мне показалось не более, чем чертовщиной. Правда, было очень смешно.
     Я посмотрел на старинную фотографию прабабушки и принялся читать письмо дальше.
     «Баба Маша романтическая была особа, писала стихи по-французски и по-русски. Чему удивляться, если её муж и тесть по два языка знали? Стишки на память в альбомчик на французском многие барышни тех лет строчили и обменивались, а она была с 1895 года. Признак времени. Она оставила целую французскую тетрадь, но найти её не смогли, хотя говорят, её видели в Ульяновске. А русскую тетрадь прочтёшь сам, у неё был хороший почерк. Талант писать стихи тебе от Марии Антоновны и передался.
     Вообще, о бабушке Маше известно мало. И её мужа мы помним только благодаря его родным. Да и давно всё было. Мария Антоновна была честна, возвышенна и принципиальна. Человек с большой буквы, никогда не роптала, не жаловалась и не возмущалась. Внутри столько достоинства, что рядом с ней быть хотелось. Такой я знаю её по рассказам тех, кого уже с нами давно нет. Высокий человек с чистой душой и русским характером. Я помню, что бабушка никогда не унывала, несмотря на любые трудности, и о своих бедах не считала нужным рассказывать. По-современному - оптимист. И очень добрая, жалела даже тех, которые отняли у неё мужа. Перед смертью сказала, что с собой ничего не заберёшь, там всё есть. Только просила, чтобы её тетрадь сохранили и передавали кому нужно дальше…»
     Я закончил читать письмо и опять посмотрел на старую фотокарточку Марии Антоновны, что-то вспоминая. Когда-то мой дедушка Миша пел мне в детстве колыбельную:
    
     Ай ду-ду, ду-ду, ду-ду,
     Сидит ворон на дубу,
     Он играет во трубу
     Во серебряную…
    
     - Дедушка, откуда ты знаешь такую песню?
     - Эту песню по вечерам пела мне моя мама. Царская песня.
     - Почему царская?
     - Её пели ещё при царе.
     - А твою маму кто петь её научил?
     - Её научила одна женщина, которая её приютила.
     - А что такое «приютила»?
     - Это когда человек вышел на вокзале, а ты ему помог, потому что у него нет ни дома, ни мамы, ни отца, ни брата.
     - Спой мне ещё эту песню…
     Я представил, как в доме на Сударинской улице, при свете керосиновой лампы, задумчиво глядя в одну точку, тихо поёт эту колыбельную себе самой солдатка Борисова. И думает про своего мужа и нелёгкую жизнь. И от моих воспоминаний и мыслей невыносимо защемило сердце, а на глазах навернулись слёзы.
     Мне пришлось успокоить мысли и вновь сосредоточиться. Потом я открыл тетрадь и стал читать с самого начала. Всё это было трогательно. Даже очень интимно и сокровенно. Похожее испытываешь, держа в руках некоторые исторические документы. Но то, что вычитал я, было весьма неожиданным. Одно только общее сопоставление известных мне одному фактов без всякого анализа и синтеза привело меня почти в шок. А уж если ещё домысливать и давать волю воображению или начать мыслить дедуктивно… Впереди была бездна! Эльдорадо неизвестности и тайн. Есть люди, которым без них скучно, потому что в них много романтики и мало адреналина. И чем больше первого, тем больше хочется второго. Вот бы мне хотя бы одного такого в помощники взять. Но обстоятельства сложились так, что я был один и стоял перед выбором - забыть всё или идти вперёд. И я не знал, что делать. Что будет, если уехать на полгода во Владивосток или на Колыму? А тетрадь передать брату. Я же не железный. А может просто неполноценный романтик с аллергией на адреналин. Говорят, раньше аллергии было мало, я о ней вообще не слышал, а теперь открылись целые аллергодома. Куй бизнес, пока есть аллергия. Пока есть переедание и ожирение - будут и таблетки от того и другого. Есть алкоголь - будет и антиполицай. Так же и с аллергией. Главное создать спрос, а потом услужливо породить предложение. Только делом некогда заниматься. Но я отвлёкся.
     В общем, кошмар. Конечно, не такой, как на улице Вязов, но уж слишком далеко до комедии. Я поначалу удивился, почему никто из моих родных не обратил внимание на некоторые стихи, но потом легко догадался, почему. И вы бы сразу поняли, будь у вас линии на руках и ногах как у меня, и информация. «Право на информацию» - это звучит гордо. Только если такое право реализовать полностью и немедленно, по принципу «все - в автодор», это может причинить непоправимый вред психическому здоровью.
     Надо всё делать постепенно. Стихи о Сударинской улице были первыми.
    
     Последнее лето
    
     На улице Сударинской
     С утра весь день-деньской
     У ярмарочной площади
     Стоит городовой.
     Там с песнею цыганскою -
     Приволжские купцы,
     И брызги от шампанского
     Летят во все концы.
     Народ гуляет радостный
     Под колокольный звон,
     И звук святой и благостный
     Идёт со всех сторон.
    
     1916
    
     Трудновато писать по-русски, если ты, конечно,француженка. Очень просто и легко написано. Восторженно как-то. А чему было восторгаться? - Городовому, купцам и народу, ещё не исчезнувшим в пламени революции? Писал же наш знаменитый поэт: «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем!» Вот и раздули. Романтики чужих дорог. Или не романтики?
     Интересно, почему лето последнее? Может, стихи были написаны раньше и события, описанные в них, происходили до 1916 года? Тогда какое лето? Перед I Мировой войной или Октябрьской революцией? Вся экономическая статистика дореволюционной России для сравнения с развитым социализмом обычно бралась за 1913 год - это последний довоенный год. Или здесь скрыт другой смысл?
     Семейные события начинаются в 1914 году, потому что со слов прабабушки её родные погибают примерно в это время. Возможно, вспоминается последнее лето в Шато, но там Сударинскую улицу искать не стоит. Одно точно - фото Марии Антоновны сделано после того, как родился мой дедушка - в этом же году. И было это уже не в Мелекессе, а в Симбирске. Но с чем связано ощущение радости автора - колокольным звоном или рождением сына?
     Это небольшое стихотворение поставило передо мной с десяток вопросов, но не ответило даже на один. Из телефонного разговора я и так знал номер дома на этой улице.
     Читая стихи дальше, вскоре я наткнулся на более короткое стихотворение, которое вызвало у меня ещё больше вопросов. Оно было через несколько страниц.
    
     АЭЭЖ
    
     Знаю я давно про это,
     Духом чувствуя поэта
     И душою человека,
     Что не хватит и полвека
     И не хватит сил на то,
     Чтоб увидеть всех в Шато!
     Хоть бы раз увидеть вас
     В этот самый горький час!
    
     1929
    
     Я был поражён открытием. Каким? - Аббревиатура АЭЭЖ! Может, речь идёт о Жозефине? Тогда это не аббревиатура. Почему четыре, а не три буквы, если первые происходят от ФИО? Между ними не было ни точек, ни запятых. Непонятно. Год, поставленный под строками, что-то означал. Стихотворение тоже простое, даже очень, но читать его тяжело. В его строках была горечь. Такая горечь безысходная, почти безропотная, что настроение их передалось и мне. От восторженности Сударинской улицей и следа не осталось. Но смысл понятен - разлука с кем-то, с живым или мёртвым. С кем? Выяснить бы.
     И, наконец, есть указание на Шато. Chateau - название французское и, между прочим, означает замок. Его часто на этикетке винных бутылок можно встретить. Посмотрим карту, дело знакомое. Хотел посмотреть одно Шато, а нашлось второе, - в письме и в тетради. Спасибо брату за карту. Но и я тоже ничего - суперследопыт. Надо было в сыскари идти как один одноклассник брата, который в Омске знаменитую школу милиции закончил. Носил бы сейчас фонарик, наручники и пистолет. Сплошная романтика, а в адреналине утонуть можно!
     Но через несколько минут меня ожидало разочарование. Этих Шато во Франции оказалось почти четыре десятка. И это были только те населённые пункты, которые писались не слитно, а с чёрточкой, и я устал их считать: Шато-аллегре, -бернар, -вале, -гонтье, -гарнье, -конти, -ландон, -ларше, -обри, -порше, -рено, -сенсо, -тьерри, -шино. Хватит на всех следопытов. Это было безнадёжное дело, городки разбросаны по всей Франции. И полвека не хватит, чтобы увидеть Шато. А почему я вдруг так сказал? Прабабушка хотела вернуться туда, она была из Шато? Не может быть!
     Я продолжил чтение тетради, но больше в ней совсем старых стихов не было. Под другими стояли годы 1930, 1932, 1933, 1934. Дальше предвоенные стихи отсутствовали. Времена наступали тяжелые. Не было стихов. Кроме одного лирического и двусмысленного о погоде, написанного незадолго до кончины. Однако перед ним без указания года нашлось ещё одно, попавшее в промежуток с 1934 по 1965 год. Название было на французском. Оно было странным, это стихотворение. Какая-то мистика. По содержанию - сказка про Буратино из серии «далёко-далёко за морем», а по форме триллер. Для кого он? Это же очевидное обращение к кому-то.
    
     A MON ARRIERE PETIT-FILS
    
     Ты вернёшься к предкам, – ждёт тебя очаг, -
     По дороге трудной встретят друг и враг.
    
     Тот очаг у двери, а за ней проход, -
     Открывай смелее, - и шагай вперёд.
    
     В этом couloir видно впереди
     Узкую площадку, - ты туда иди.
    
     Погоди немного, ниже загляни -
     Семь ступеней спуска, - и по ним шагни.
    
     Дальше ты увидишь длинный коридор, -
     Двадцать метров прямо, - и стена в упор.
    
     Тридцать метров вправо, - на полу порог, -
     За порогом будет первый закуток.
    
     Но сюда не надо, - стену не пройти, -
     Лучше оглядеться в поисках пути.
    
     Скоро ты заметишь новый закуток, -
     Нужен только третий, помни этот слог.
    
     В тупике последнем, если счёт ведёшь,
     Приданое Эльзы за стеной найдёшь.
    
     Золото, каменья – в старых сундуках –
     Ждут давно решенья, в чьих же быть руках.
    
     Найденным сокровищем не отдать долгов,
     И земным могуществом не сорвать оков.
    
     Надо не богатство предков отыскать,
     А своих потомков тайну разгадать.
    
     Только не понятно, - стоило ли ждать, -
     Если вход и выход разом потерять.
    
     Только не известно, - стоило ли жить, -
     Чтобы вход и выход камнем заложить.
    
     Если вы, прочтя такое, скажете, что в этом путеводителе немало знаков препинания или, что это полный бред, и отложите его в долгий, а ещё лучше в мусорный ящик, - вы счастливый и очень здоровый человек. Конечно, в образном смысле выбросите, то есть не саму тетрадь. Тогда я завидую вам и желал бы познакомиться, чтобы поучиться жить. Вероятно, найдутся и те, которые обрадуются свежим новостям непонятной давности.
     Когда же я прочитал стих с французским названием, мне захотелось, чтобы в комнате стало светло, и кто-нибудь пришёл. Мне почудилось, что запахло плесенью старинного подземелья, а последние строчки навели на меня ужас. Мне представилось, как откуда-то сверху сыпятся огромные камни и заваливают вход. Бежишь к выходу, - там тоже падают камни. С грохотом. И неизвестно откуда слышится дикий хохот: «Ты хотел золота? - Бери, оно теперь твоё, твоё». И снова хохот, долгий страшный хохот, постепенно затихающий где-то за толстыми стенами. А внутри всё леденеет. Какой кошмар! Нет, так нельзя. Впечатлительность доведёт до Сербского. Прабабка была добрым человеком и не стала бы так… Тут что-то другое, но что? Название стихотворения я перевести не мог, даты не было. Но когда бы оно ни было написано, это могло случиться задолго до моего рождения. - Прабабушка умерла в 1966 году. Почему же я так испугался? И почему так выходит: чем дальше в лес, тем больше дров?
     Наступил вечер, пришла пора позвонить в Украину и сказать тёте, что тетрадь у меня. Надо задать ряд уточняющих и дополняющих вопросов, и при этом не напугать и не посеять никаких сомнений. Старое следует ворошить только в исключительных случаях, потому что иногда это похоже на эксгумацию.
     - Аллё, это я, добрый вечер. Спасибо тебе за тетрадь и фотокарточку. И большое спасибо за письмо. А Ленка сказала спасибо за орехи, и все шлют вам большой привет.
     - Понравились стихи?
     - Очень, прямо в другой мир попал. Чистые мысли и понятные каждому слова. Только не всё мне ясно.
     - А что?
     - Да, ладно, так. Слушай, а она, правда, была медиумом? Чародейство завоевало в Европе особую популярность с конца XVI века и за триста лет вполне могло докатиться и до нашего отечества. Но о медиумах я мало слышал.
     - Маша это не подчеркивала и не злоупотребляла. Медиумы - это избранные Богом люди.
     - Ага, как Аллан Чумак, что ли?
     - Да нет, ты всё неправильно понимаешь. Спиритизм это не белая горячка и не чёрная магия. Это другое.
     - Тогда, что?
     - Ну, есть медиумы, которые иногда видят сны с того света. - Это все мы. А есть те, которые разговаривают с тем миром. - Это баба Маша.
     - Через вертящиеся столы, что ли?
     - Столы она не вертела, не беспокойся.
     - Ладно, скажи, что это за стихи про богатства Эльзы, спрятанные за очагом?
     - Бабу Машу нужно было знать. Она иногда могла быть Алисой в стране чудес, неимоверно романтичной. Я в детстве нашла эту тетрадь где-то у неё и стала читать это стихотворение. Но бабушка забрала, правда, не сердилась. Только сказала, что все сказки придумывались хорошими людьми, которых звали добрыми сказочниками и волшебниками. Все они жили в Зазеркалье. Мне было тогда лет десять-двенадцать. Это я запомнила навсегда.
     - А другие стихи, где упоминается какое-то Шато, что это? И что за аббревиатура из букв А,Э,Э,Ж?
     - Про Шато не знаю, а буквы могут обозначать её знакомых или друзей.
     - А что было в 1916 году?
     - Родился твой дед, отец мой и твоей мамы.
     - А 1929-м?
     - Репрессировали мужа Маши Александра.
     - А родные у неё были? Я не понял.
     - Да не было у неё никого, не было. Во время войны она была сестрой милосердия. Возможно, и стала ей, потому что все родные погибли. Твой прадед Александр встретил её в начале 1915-го, забрал её из больницы в бреду - тиф. И увёз в Симбирск, вот и всё. Ты знаешь, она была скрытной, но это не бросалось в глаза - всегда естественно принималось за особую скромность. Качества душевные - потрясающие, но противоположные друг другу: доброта и твёрдость, нежность и мужество, любовь и непримиримость. Могла быть очень непосредственной, но была очень умной женщиной и сохранила ясность ума до старости.
     - Таких людей я не встречал. Скажи, как ты думаешь, она была счастлива?
     - Думаю, да. Но и горя хватало. Хотя она довольствоваться тем, что у неё есть, могла, - тётя вздохнула в трубку.
     - А почему мне никто не говорил, что мои предки воевали на Шипке, это правда?
     - Это правда. Ещё такие сигареты были - «Шипка» - с памятником. Я думала, ты знаешь.
     - Я был в Болгарии и на Шипке. Теперь эти сигареты в пачках синего цвета. И я ничего не знал. Совсем. Слушай, а как мои предки, промышленники и купцы могли обходиться без рекламы и модифицированных продуктов? - съязвил я.
     - Ну, Сашка, и язва же ты сибирская. В цивилизованной стране не доводят всё до абсурда. А насчёт продуктов… Царь не ставил цели травить своих подданных. И на всё вредное раньше клеился очень заметный ярлычок с черепом и костями. Ты ведь это хотел от меня услышать? Помнится, ты сам рассказывал, что в средние века отравление ядами указывало на моральное разложение общества… Ты бы лучше не тратил деньги на телефонный разговор, а приехал как-нибудь. Я многое могла бы тебе рассказать.
     - Я обязательно приеду. Спасибо тебе… Но телефонная линия неожиданно разъединилась, и в ухо забили неприятные резкие гудки. «Ладно, потом перезвоню, я пока узнал всё, что мог», - подумалось мне.
     Итак, я выбрал три стихотворения из тетради - радостное, грустное и страшное. Последнее стихотворение, действительно, страшное и загадочное. Но в каком из них скрыта тайна? И помогут ли они мне раскрыть тайну? Выходит, вокруг меня одни тайны. Что бы сказал брат, зная всё? Он хороший аналитик, в мышлении для него вообще не существует преград, созданных предрассудками. И он может найти почти любой выход, независимо от того, что придётся искать или зачем. Потому что мыслить он учился не как я - по одному лишь учебнику логики, сдав зачёт. Эта школьная логика не учит искать решения там, где их нет, связывать факты, которые не связываются, и находить истину в парадоксах, потому что представляет собой обыкновенный ликбез. Брат бы искал решение, даже если очевидно, что его нет, или оно может быть таким, как у Агаты Кристи в «Десяти негритятах». А что могу я? Коллежский регистратор - архивных залежей диктатор, с гражданским чином последнего, четырнадцатого класса. Но я поберегу тебя, братец, как ты оберегал меня в детстве.
     У меня ничего не укладывалось в систему. Десятки вопросов роились в голове как пчёлы, и она гудела как улей. - Вот простое классическое сравнение. Вдруг - в секунду - и голова стала пуста. Мы в таких случаях говорим - прояснилась. На пустом месте появилась чёткая мысль. Мысль неуловима. Это не буквы, слова и лозунги, а обособление. Просто ты имеешь его, и всё. А слова и буквы - это уже потом, когда ты возьмёшь авторучку или сядешь за компьютер. Мысль может быть неясной, но сейчас она была как апельсин на снегу. Только без цвета, вкуса и без звука: «Дно не увидишь, пока не осядет муть. Завтра». - Что это, голос? Мне стало не по себе.
     Наверное, психиатры задают шизофреникам дежурный вопрос, слышат ли они голоса. Но у меня был не голос, а будто кто-то вложил мне нужную мысль в голову. Она твоя, и - не твоя. Теперь и я могу явиться в районную поликлинику на приём и сказать: доктор, кто-то вкладывает мне в голову свои мысли.
     В голове опять возникла мысль - «Дно не увидишь, пока не осядет муть. Завтра».
     - Какие мысли? - спросит доктор.
     - Нужные, - правдиво отвечу я.
     - Так-так-так, - затакает доктор, наклонившись ко мне доверительно, как политрук, выслушивающий бойца, который рассказывает, что его сосед по блиндажу раздербанил свежую фронтовую газету на самокрутки. Например, Красную звезду, да ещё с портретом Главнокомандующего. И в истории моей болезни появиться первая запись.
     - А кем вы себя чувствуете?
     - Я антипод Наполеона, - признаюсь я.
     - Наполеона? Так, так, так. Это очень интересно. И вы добровольно сюда пришли?
     - А это лечится?
     - М-м-м. Не совсем. Раньше стационаров было больше, а теперь их закрыли и начались эпидемии, хотя больничный изолятор гарантирует на какое-то время… Вирус, знаете ли, очень заразный, а вакцину всё никак не изобретут. Но мы вас поставим на учёт, и вы станете полноценным членом общества как большинство, - обнадёжит он и сдует с моего плеча невидимую пылинку. - А рецепт на таблетки я вам сейчас выпишу - они такие же, как от переедания, только не для желудка, а для пошатнувшейся психики. Правда, аппетит усилится, но вы купите какой-нибудь мезим, пензитал или что-нибудь от ожирения. У нас всё с одной централизованной базы. Там и телефончик есть. А если начнётся аллергия, тут рядом есть превосходный аллергодом со специалистами, - наши коллеги всегда помогут. Кстати, общество шагает вперёд, и по последним научным данным чревоугодия уже считается не грехом, а мощным средством от стресса.
     - Минуточку, доктор…
     В голову ещё раз пришла мысль, но на этот раз, немного иная: «Дно… увидишь… осядет муть. Завтра». Ну, конечно, утром мы все умнее, чем вечером. Это же сермяжная правда. Утром можно и передумать идти на приём к психиатру. Я подождал ещё, но мысль больше не возвращалась, наверно, потому, что до меня что-то дошло.
     - Доктор, я передумал становиться полноценным членом общества.
     - Жаль, у нас так много наполеонов, так вырос их процент среди населения, а вот с их антиподами - дефицит - нет ни одного. И среди них много невыявленных. Пока. Но когда проведут реформу здравоохранения и социального…
     - Вы уж извините. «Мы все глядим в наполеоны - двуногих тварей миллионы…». Мне так жаль.
     - Ничего, заходите, мы никому не отказываем в постановке на учёт и в таблетках.
     Я в сердцах мысленно хлопнул дверью, снова погрузившись в муть.
     Цыганка в метро, бродяга с письмом, тетрадь прабабушки - были звеньями одной цепи, длину которой предугадать невозможно, а свернуть себе шею, уцепившись за следующее звено, - запросто. Так что не соскучишься, не успеешь, потому что согласно прогнозу Петельского важные события должны были случиться «ещё вчера». А завтра может представиться дорога в Зазеркалье, хотя от неё можно отказаться как от любой поездки. Например, проспать или сказать тому, кто тебя тормошит, что очень занят чем-нибудь таким-этаким… зазеркальным.
     Н-да. Французские стихи исчезли. А они были бы важны, ведь происходило же что-то до 1914 года. Но баба Маша перед смертью просила сохранить именно русскую тетрадь и передавать её дальше, кому надо. Таинственно звучит, хотя и естественно. Значит в ней загадка-разгадка, ключ, золотой ключик. Значит, эта тетрадь очень важна, потому что Мария Антоновна была романтичной особой, Алисой в Зазеркалье и запросто могла запрятать тайну в свои стихи. Потому что романтики всё могут по сравнению с теми, кто романтиком себя не считает. И им не обязательно гоняться за адреналином. А ещё моя прабабушка - медиум. И её тетрадь попала ко мне. Только зачем она сложила такое длинное стихотворение? - Чтобы указать путь в Зазеркалье? Кому?
     Иногда, принимая какое-нибудь не очень важное решение, я сам с собой играл в игру «за и против». Мой братец, знакомый с теорией принятия решений в экстремальных ситуациях даже в условиях дефицита времени, от души посмеялся бы надо мной.
     Моим оппонентом для игры я всегда выбирал местного паренька Феликса Певзнера, с которым познакомился ещё в детстве, будучи у тёти на каникулах. Это был темпераментный спорщик по любому поводу - с ним хотелось спорить только для того, чтобы послушать, как он говорит. Наверно, он заочно учился у самого Жванецкого. Это был театр, эстрадное представление. У Феликса был дедушка без ноги, который открыл мастерскую с вывеской «Евроремонт обуви». Он сидел в своём подвальчике на самом углу старинного здания в районе почтамта в рваной тельняшке и фартуке, и, отпуская свои шутки, покорно тачал всё, что ему несли. Итак…
     «- Что же я буду иметь со всего этого?
     - А я знаю? Я что тебе, старый Моня с Ришельевской улицы? Но зато я хорошо знаю, что ты должен отправиться в Зазеркалье, - говорил Феликс, нетерпеливо размахивая худыми руками.
     - Как говорят у вас, - а мне это надо?
     - Тебе дали тетрадь, которую сохранили для тебя, а раз дали, - бери и будешь иметь.
     - А мне это надо? - как попугай повторяю я.
     - Надо, потому что ты уже взял тетрадь, значит, имеешь, будь я фрайер!
     - Но я не хочу в Зазеркалье, не хочу, нет!
     - Что нет-нет, когда да-да?
     - Что да-да, когда нет-нет?
     - Если бы ты не стоял как памятник перед лестницей, то давно бы узнал, на что там живут покойные тётя Софа с дядей Семёном, и рассказал нам.
     - А мне оно надо? - не устаю повторять я.
     - Ты обязан отправиться в Зазеркалье. Если бы мой дедушка не был занят евроремонтом обуви, он бы надел парадную тельняшку и сам ушёл туда, взяв костыли. Но ты имеешь тетрадь, а он нет.
     - А мне туда надо? - Уже тупо повторяю я.
     - Надо, потому что, если отдашь тетрадь обратно, лучше бы ты всю жизнь занимался евроремонтом обуви. И я бы с тобой пошёл. Но в моём доме постоянно идёт евроремонт, и на всё лето приезжают родственники из Европы. А с ними надо каждый день ходить на рынок у вокзала, чтобы им не подсунули тюльку вместо бычков. А ты не имеешь ни евроремонта, ни еврородственников, ни бычков. Поэтому тебе надо надеть парадную тельняшку и идти. А ещё лучше - ехать утренним трамваем. Там тебе скажут то же самое. И на Молдаванке, и на Приморском бульваре, и на Привозе - везде ты услышишь только одно слово - надо! Так что послушай сюда и…».
     Надо, Федя, надо! - сказал я уже себе, попрощавшись с Феликсом. Потому что ты, Федя, будешь хуже Вани, если забудешь про тетрадь. Хотя бы потому, что тот не помнил родства, а ты и знать ничего не хочешь. Спасибо тебе, Феликс. И спокойной ночи.
    
    
     * * *
    
    
     - Знает ли Дух в блуждающем состоянии, прежде вступления в новое телесное существование, и предвидит ли то, что должно случиться с ним во время жизни?
     «Он сам выбирает род испытаний, которые желает выдержать, и в этом-то и состоит его свободная воля».
     - Итак, бедствия жизни нельзя считать наказаниями, налагаемыми на него самим Богом?
     «Ничто не делается без позволенья Божия, потому что Им учреждены все законы, управляющие Вселенною».
     - Если Дух имеет право выбирать испытания, то не следует ли из этого, что все бедствия, испытываемые нами в жизни, были избраны и предвидены нами?
     «Все - нельзя сказать, потому что это не значит, что вы избрали и предвидели всё, что случится с вами в мире до малейшей подробности; вы избрали род испытаний, частности же бывают следствием положения и часто ваших собственных действий. Если Дух захотел, например, родиться между злодеями, то он знал, каким искушениям подвергнется, но не знал всех поступков, какие совершит; поступки эти будут зависеть от его свободной воли».
     - Каким образом Дух может пожелать родиться между людьми дурной жизни?
     «Нужно же, чтобы он послан был в среду, в которой мог бы подвергнуться испытанию, избранному им. Чтобы бороться с склонностью к грабежу, он должен жить с людьми, которые занимаются грабежом».
     - Прежде чем достигнуть совершенства, должен ли Дух выдерживать всевозможного рода испытания, должен ли встретить все обстоятельства, которые могут возбудить в нём гордость, зависть, скупость, чувственность и прочее?
     «Без сомнения, нет, так как вы знаете, что есть Духи, которые с самого начала избирают путь, освобождающий их от многих испытаний; но тот, кто идёт дурным путём, подвергается всем опасностям этого пути. Дух может, например, просить богатства и просьба его может быть исполнена; тогда, смотря по его характеру, он может сделаться скупым или расточительным, эгоистом или великодушным, или же предаться всевозможным чувственным наслаждениям, но это не значит, что он непременно должен иметь все эти склонности».
     - Чем руководствуется Дух при выборе испытаний, которые он должен выдержать?
     «Он выбирает те, которые, смотря по свойству его поступков, могут служить для него искуплением, и ускорить его развитие. Поэтому они могут избирать жизнь, исполненную бедствий и лишений, чтобы выдержать её с мужеством; другие могут желать испытать себя искушениями богатства и могущества, столь опасными для человека по дурному употреблению, которое можно из них сделать, и по страстям, развитию которых они способствуют; некоторые, наконец, хотят испытать себя в борьбе с окружающим их пороком».
     - Не естественно ли, кажется избирать испытания наименее тягостные?
     «Для вас - да; для Духа - нет; когда он освобождён от материи, обман чувств прекращается, и он думает иначе».
    
     Книга Духов
    
    
     * * *
    
    
     Утром, пока я одевался, чистил зубы и завтракал, решил сделать разбор стихов с французским названием. Всё-таки на свежую голову лучше думать. Будем мыслить конструктивно, но разнузданно, как генетики при академике Лысенко.
     Предположим, что жили-были две француженки - Мари и Элен. Прабабка подписывала первым именем французские стихи. В письме и стихах есть указание на Шато. Значит, они жили в Шато и знали про богатство, спрятанное в подземелье этого имения. Мари страстно желала увидеть в Шато неких «АЭЭЖ», возможно, и тех, кого уже не было в живых.
     Но как же две француженки, две незамужние «мамзели» могли попасть на Волгу, чёрт возьми? - Поехали навестить тётушку, дальнюю родственницу Прасковью Борисову и посмотреть на репинских бурлаков, которых тогда уже не было? Допустим. Если это так, какого чёрта писать о сокровищах в своём имении, там что, своих наследников не хватало?
     Стоп! Не получается, они - Борисовы и, скорее всего, сёстры-сироты, которых могли называть на французский манер. Дорожку из России во Францию проторили давно. Париж с Лазурным берегом русские освоили ещё в XIX веке, когда отпрыски богатых и знатных семей годами жили там. И проблем с языком не было, - французский был вторым, а иногда и первым языком русского дворянства. Однако, после октября 1917 года поездки туда-сюда закончились. Хотя с началом войны 1914-го тоже не все могли пройти пограничный фэйс-контроль, и курортников поубавилось. Всё это я знал, потому что «учил». Да уж, времена. В общем, было, как всегда - если можно ехать за границу - денег нет, если есть деньги нельзя ехать.
     Почему же русская красавица с такой же душой Маша так подробно пишет, где спрятаны сокровища, - ради сочинения доброй «зазеркальной» сказки? Но какое отношение тогда она имеет к чужеземному кладу? Или клад надо искать в Симбирске? Опять - двадцать пять. Но я чувствовал - факты подтвердятся, и между ними обнаружится связь. Вернёмся к стихам.
     Но я зря разнуздывал свою скромную фантазию, ох зря! Вы сейчас и сами это увидите. Столетний суперкроссворд в рифму - не для средних умов, как сказал бы мой братец.
     Стихи призывали поднять золотой ключик от квартиры папы Карло, где за очагом деньги лежат. Безаппеляционно звали. Без лишних сборов на дорогу и сомнений. Надо только прихватить свою лопату. Или лом. Правда, требовалось быть посмелее, потому что в трудном пути кроме друга может встретиться и враг. В этом я не сомневался. Там, где большие деньги - там появляются большие враги. А в остальном - всё легко: заскрипит дверь, раздадутся шаги на ступенях, сквозняки поиграют с пламенем свечи, и вокруг пахнёт пылью столетий. Может быть, где-нибудь в закутке паутина на черепе с костями блеснёт, но чего мёртвых бояться? Останется лишь долбануть ломом по стене в нужном месте. И вот уже слышно скрежет замка на сундуке. А также визг тусовочных девочек и тормозов личного «Мерседеса» в столице своей родины или Рио-де жанейро. Главное, чтобы не было ненужных фобий - врагов, темноты, огня или замкнутого пространства. Богатства давно ждут тебя или меня - любого, у кого фобии отсутствуют. Гениальный стих - в двух предложениях тьма вопросов, например, как Эльза смогла выйти замуж без приданого? Кстати, имя похоже на немецкое, но кто разберёт, в каком столетии она посещала ЗАГС?
     Итак, предки у меня есть. Богатства аккуратно сложены штабелем за очагом и ржавеют от нетерпения. Но где неблагоугодному холостяку взять потомков? Правда, в основе моего душевного одиночества лежит не эгоизм, но - без разницы.
     Если прабабка имеет в виду своих потомков, то я опять, как чёртик из чёрного ящика выпрыгиваю и пискляво кричу: «Я - потомок, отдайте мою тайну. Где моя тайна?» - Где, где? - В другом чёрном ящике.
     У предков были потомки, причём свои, а не чужие. У меня потомков нет, но есть предки. А тайна заключена в потомках, - начал я рассуждать снова. Но предки у потомков ничего узнать не могут по причине смерти, и потомки тоже ничего не услышат от предков по той же причине.
     Допустим, я откинул крышку первого же сундука с каменьями; поможет ли мне это в открытии тайны потомков, предки которых спрятали каменья в сундуки? Зачем мне нужны потомки предков, оставшихся без приданого?
     Остаётся одно - поставить таинственных потомков между моими предками, спрятавшими сундуки и собой лично: ближе ко мне будет тайна потом-ков, а дальше - за ними - мои предки. Вообще-то, все они будут моими предками - шурины, девери. Но в этом раскладе моя хата с краю. «Зачем нам, поручик, чужая земля?» Зачем чужое богатство и чужие промежуточные потомки, которые тоже являются моими предками? Короче говоря, придётся разгадывать тайну предков, к которым я или кто-то ещё должен вернуться по странному предначертанию.
     Но разве бывают чужие родственники? - Нет. А чужие тайны? - Да. Но любопытство - это порок, а родственники уже давно в Зазеркалье.
     Почему же в стихах написано «своих потомков», а не «их потомков», - тех, кто действительно имел означенных выше предков? Но прабабка написала «своих потомков тайна» и была пограмотнее некоторых комиссаров в пыльных шлемах с маузерами. Напомню тем, кто забыл, - у меня потомков нет, и пока не предвидится. Как и наследства с наследниками. Гол как сокол. Как кандидат наук.
     Выходит, что ты называешь букву, а тебе отвечают: нет этой буквы в этом слове. С тайной не получается. И ладно. На кой чёрт она, если золото за стенкой и всё у тебя под фэйс-контролем? Тогда на кой чёрт чужое золото?
     Значение сокровищ умаляется - важно отыскать не их, а разгадать тайну. Но очень прозрачно доводится мысль, что они ждут, и указывается их конкретное местонахождение. Зачем? Мол, забирай богатство, но помни, что не в деньгах счастье, и лучше отдать их соседу. Для чего деньги, если ими ни долги не отдашь, ни оковы не сорвёшь? Имеют ли значение «оковы» и «долги» в стихах?
     Мало того, чтобы отбить охоту лезть через врагов за таинственным кладом, потерян и завален камнями вход с выходом, отчего ставится под сомнение смысл ожидания и жизни тоже. Какой жизни? - Без сокровищ, к которым перекрыт доступ. Так что, господа, если кто любит кладоискательство и торопится, прошу вперёд. В Космопоиске таких любителей старых зданий и подвалов зовут «чердачниками».
     Но тайна уже есть в том, что богатство лежит мёртвым грузом. - Как золотовалютный запас, хотя это не тайна, а поговорка про собаку на сене. А драгоценности в стене по глупости замурованы или по злому умыслу? Неужели они отложены на чёрный день, который обязательно должен наступить у потомков? Неужели у предков были излишки драгоценностей? Так не бывает, потому что под видом излишков обычно забирают даже последнее как хлеб у крестьян после революции и как налоги у среднего и малого бизнеса.
     В предложенном мне кроссворде я не смог отгадать ни одной буквы. Завтра уже наступило, а муть не осела, только поднялась. Какое же утро и какого вечера мудреней, - вот в чём последний вопрос, господа.
     Взглянув на часы, я задёргался как ошпаренный. Надо было ехать в институт. Несмотря на бесплодные рассуждения и постигшую меня неудачу, я был почему-то бодрым и радостным. Схватил портфель и побежал на маршрутку. Как говорится, - и был таков.
     По дороге на краю шоссе навстречу мелькнул огромный щит, на котором крупно было изложено новое предложение: «Купи свой Челси». Правда, весь плакат до конца рассмотреть я не успел и не узнал, что уникального и в каком супершопе предлагали на этот раз. А какая разница, что покупать для поднятия своего престижа и амбиций. «Странно, - подумалось мне, - сначала официальное лицо говорит о неэтичности сделки, а потом реклама предлагает её каждому. «Когда все идут по пути безнравственности - этого никто не видит», - вспомнил я историческую аксиому. Чего не встретишь, - всё сгодится для сатирической коллекции Задорнова. На одном щите во всю площадь была нарисована пачка сигарет, а сверху и снизу были, не связанные смыслом, слова: «Курение вредит вашему здоровью» и «Больше, чем ты думаешь». Одни относились к потребителю, другие - к товару. Перестарались».
     Занятия прошли под лозунгом одного из мудрецов прошлого - не заставляйте людей думать - этого они вам не простят никогда. Поэтому я не вымогал у обучаемых ложного признания в том, что дома «они учили». Просто старался, чтобы они сами узнали в тёмном прошлом нечто знакомое по мутному настоящему, и сами сделали выводы о туманном будущем. Оказалось, что они многое знают. Как англичане, которые говорят, что никто не знает столько, сколько мы знаем вместе. В заключение я, как шериф, зачитал аудитории её права во время сессии. - Всё, что вы не скажете на экзамене, - может быть использовано против вас. Если вы не сможете сдать второй экзамен, вам может быть бесплатно назначен третий, комиссионный. Не сточите зубы о гранит любимого предмета и жуйте орбит только после занятий, - закончил я рекламой, как и положено, свой прогноз на конец ближайшего семестра. Вопросы есть?
     - Есть, есть!
     - И, конечно, о тёмном, мутном и туманном? Нет бы, спросить о ясном, солнечном. Давайте, а то перерыв закончится и до орбита не дойдёт.
     - А когда будет ясно и солнечно?
     - Когда-если в Гадюкино пройдут дожди.
     Ну, всё, - решил я, - теперь можно ехать к Сергею Сергеевичу. Половина дня ещё впереди.
    
    
     * * *
    
    
     - Зачем Бог даёт иногда богатство тем, кто, по-видимому, не заслуживает этого?
     «Это милость в глазах лишь тех, кто видит одно настоящее; но помни хорошенько, что богатство есть испытание, часто более опасное, чем бедность».
     «Бог, подвергая его испытанию богатством, такому скользкому и опасному испытанию для его будущего, хотел дать ему взамен наслаждение быть щедрым; наслаждение, которым он может пользоваться, начиная с этой жизни. Но эгоизм тут шепчет ему: то, что ты даёшь, ты отнимаешь от своих наслаждений. А так как голос эгоизма сильнее голоса бескорыстия и милосердия, то человек не раздаёт своего имущества под предлогом своих собственных нужд и потребностей своего положения. О, пожалейте того, кому неизвестно наслаждение творить добро. Он действительно лишён одной из чистейших и сладостнейших радостей».
     - Почему Бог дал одним богатство и могущество, а другим - нищету?
     «Чтобы испытать их всех различным способом. Вам известно также, что эти испытания сами Духи выбирают себе и часто их не выдерживают».
     - Какое же из двух испытаний наиболее тяжёлое для человека: испытание нищеты или богатства?
     «И то, и другое одинаково. Нищета приводит к ропоту на Провидение, а богатство доводит всех до излишеств».
     - Если у богача больше искушений, нет ли у него и больше средств делать добро?
     «Вот это-то он не всегда и делает. Он делается эгоистом, гордецом и ненасытным; потребности его растут с его богатством, и ему кажется всё мало для него одного».
     - Нет ли положений, в которых средства к существованию не зависят вовсе от воли человека?
     «Это есть испытание, часто весьма тяжёлое для человека; но он знал, что подвергнется ему, и должен его выдержать; его заслуга заключается в покорности воле Божией».
    
     Книга Духов
    
    
     * * *
    
    
     Дом, на лестничной площадке которого я стоял, собираясь нажать на кнопку звонка, был старым. Глядя с трепетом и благоговением на жёлтую металлическую пластинку входной двери, где было написано: «Профессор Кадушкин А. Ф.», я всегда ощущал себя героем произведений «Собачье сердце» или «Мастер и Маргарита». Сергей Сергеич был его внуком. Для меня всегда оставалось загадкой, кто и когда привинтил эту пластину на дверь, за которой теперь проживал его внук - профессор истории Кадушкин С. С. и его жена Алевтина Викторовна. Но спросить об этом я так никогда и не решался.
     Дверь открыл сам Сергей Сергеич. Он был одет в свою старую тёплую кабинетную куртку и держал в руке очки.
     - Здравствуйте!
     - Здравствуй, Саша, заходи. Один тут скучаю, так что вовремя пришёл.
     - А Алевтина Викторовна?
     - Легла в больницу, но ничего серьёзного - просто обследование. А откуда ты?
     - С занятий. Третий день собираюсь к вам зайти, а вышло только сегодня, - я уже разделся, разулся и сунул ноги в предложенные тапочки. - Как Вы себя чувствуете?
     - Неплохо. Выхожу погулять во дворе. Да ты садись, садись. Вот сюда. На кафедру не надумал возвращаться? Ведь сразу возьмут.
     - Да, возможно, но с нового учебного года. Летом хотелось бы с друзьями съездить в горы, но, скорее всего, отправлюсь в какую-нибудь из своих летних экспедиций. Я имею в виду Космопоиск, к которому примкнул.
     - Это хорошо. Как говорила Раневская, пока ты ходишь, надо ездить.
     - Сергей Сергеич, несколько дней назад мне в голову пришла одна мысль, - сказал я, усаживаясь в кресло. Вроде, простая, а ответить на неё я не смог. Только не смейтесь. Мне кажется, что даже во всемирной истории ответа на этот вопрос нет. Первое, что мне не ясно, были ли среди правителей, президентов, королей те, которых во всех отношениях можно признать идеальными? История говорит, почти нет, а я думаю, что такие люди в силу своего положения были всегда на виду, и время заставляло их принимать непопулярные решения, за что их всегда осуждали и современники, и потомки. То есть, как бы они не поступили, их бы всё равно критиковали. Современники - за то, что им создавали ненужные проблемы, а потомки ещё и потому, что сами не знали тех условий жизни.
     - Ты прав, не всегда история даёт верные ответы. И не всегда только она одна должна делать это. И критика справедлива тоже не всегда.
     - Но ведь только история изучает прошлое этих людей.
     - А ты посмотри на свой вопрос иначе, отвлекись от истории. В чём состоит вопрос, который ты задал? - Были ли правители, которые всегда поступали правильно. И сколько было таких «правильных». История не знает сослагательного наклонения: что было бы, если она развивалась не так, а иначе? Но она должна отвечать, почему всё произошло так, и как надо было поступать в тех условиях. Это почти то же самое, что спросить: что делать и кто виноват? Ответов на эти вопросы нет, иначе бы в России их не ставили с завидной регулярностью. Отсюда ты сам можешь сделать вывод об ответственности личности - способности предвидеть последствия своих поступков. Но в России тьма власти с властью тьмы. А ответственность особая, потому что эти последствия коснутся очень многих. То, что публичная деятельность для окружающих очевидна, роли не играет.
     - Получается, мы подошли к безответственности тех, кто в силу публичности заметнее остальных?
     - Нет, мы подошли к ответственности, не зависимой от публичности. Правители и народ живут в одном времени. Почему же ты думаешь, что другой представитель из народа будет более ответственным? Никакие силы не подскажут и не помогут избрать самого идеального. Единственное, что можно сделать, - использовать демократические выборы. Но и это не так просто. Но я могу добавить от себя - тот, кто достоин власти, часто в неё не пойдёт сам.
     - Но это же по поговорке о том, что каждый народ имеет то правительство, которое он заслуживает.
     - Как ни крути этой поговоркой, да будет так.
     - Тупик?
     - Тупик.
     - Вопрос не стоил выеденного яйца как овчинка выделки?
     - Эка, удивил.
     - Но ведь есть порядочные люди?
     - Которые сами не пойдут во власть.
     - И негодяи есть?
     - И негодяи.
     - Сколько?
     - Сколько позволяет разглядеть публичность их деятельности, о которой ты сразу и сказал.
     - Тогда в чём же дело?
     - Только в одном: искуплении, испытании и назначении, если я правильно понимаю твой вопрос. Это касается и королей, и народов.
     - Поясните, мне…
     - Существует два самых сладких испытания - богатством и властью. Но вместе с тем, это самые тяжкие испытания, выпавшие человеку. А человек считает их или целью, или подарком. Но это не то и не другое. Поэтому редко, кому удаётся вынести их, мы все это хорошо видим, но всерьёз не принимаем. Более того, иногда завидуем. Привыкли считать богатство и власть за добрый жест судьбы, но на самом деле всё наоборот: это не награда, а наказание. Поэтому и в жизни у нас всё наоборот. Когда мы это поймём - поставим всё с головы на ноги, но не раньше. Пока что мы понимаем только то, что есть богатые, благодаря которым плодятся бедные. И есть власть, которая живёт для себя, из-за чего мы находимся в таком положении. Это как у Хазанова - раз существует преступность, существует и МВД, а пока существует МВД, будет существовать и преступность. Беспредельная страсть к богатству и власти является главной, если не единственной причиной бедствий материальной жизни, о которых все говорят. Но никто не хочет понять, что эта первопричина всего лишь в эгоизме, личном интересе и оголтелом потворствовании своим раздувшимся страстям иметь деньги и власть или иметь их ещё больше. Отказаться от лишнего - значит пройти испытание, в данном случае, прежде всего тем, в чьих руках они оказались. Мы с тобой уже говорили об этом. Не так давно и у нас некоторые объедались властью так, что, не переварив, уступали её другим, чтобы не обрыгать всё окончательно и сохранить лицо. Мезима от этого ещё не изобрели. Если бы мы вдруг осознали тяжесть этой неподъёмной ноши, то стали бы радоваться, что у нас нет ни того, ни другого. Но мы считаем, что все трудности сводятся к тому, куда потратить и как руководить или править. Мы думаем наоборот, мечтая заполучить хоть кусочек от этого кота в мешке. А о том, что у каждого есть своя ноша - поменьше - и вовсе не задумываемся.
     - Сергей Сергеич, а насколько всё это для нас очевидно? - Тут я подумал, что сморозил глупость.
     - Всё это - очевидно. Просто делать надо не то, что хочется, а то что Бог велит. Неуправляемая страсть - непреодолимая сила как элементарная потребность алкоголика выпить. Пройти испытание - это как ему бросить пить. Всё, что у нас происходит в стране, не раз уже случалось в истории. Приведу тебе несколько примеров. Даже если они тебе знакомы, посмотри на них с этой точки зрения.
     В любую эпоху политики шли на многое, чтобы править миром или своим народом. Особым коварством отличался будущий папа Сикст Пятый, захотевший занять папский престол. Был он простым кардиналишкой Переттой из монахов. И, как нарочно, в этот момент умирает прежний папа. Ну, специалисты по священному писанию назначают перевыборы. Съехались кардиналы. У всех шёлковые рясы, пухлые ручки, лица лоснятся. Явился Перетта, думает: «Я им сейчас устрою». И сказывается больным, охает, кашляет, ходит с одышкой, сгорбившись. Ох, слабый, хворый и вообще скоро протяну ноги. Какой там трон, ничего меня не интересует. Кардиналы думают: хорошо бы такого выбрать - и милого, и застенчивого, и хворого. И выбрали. Но избранный дела повёл круто, - пару кардиналов казнил, сразу заговорил сурово и во всё вникал. Сам был здоров как бык.
     Другой персонаж - Лизистрат - правил в Греции, но что-то у него с рейтингом не заладилось. Тогда он взял кинжал, нанёс себе неопасную рану в грудь и побежал к народу. На площади с торчащим кинжалом произнёс речь о покушении на его жизнь, любви к народу, которая выше его жизни. Народ, как свидетельствуют историки, растрогался и стал ему аплодировать. И больше его народ не прогонял, считая сердечным человеком. А Лизистрат сразу «закрутил гайки» и утвердил единовластие.
     - И это делает с людьми только страсть проникнуть во власть?
     - Одна только страсть, что ж ещё? Страсть попасть в неё и высидеть любой ценой. Например, императора Тиберия в Риме очень не любили. - Голова от власти закружилась. А в молодости был приятный человек, никак не подлец. Но он плевал на всё: «Пусть ненавидят, лишь бы подчинялись». А Людовик XV как-то игриво заметил: «Будь я на месте моих подданных, я бы стал бунтовать». Правивший в Риме Тарквиний Гордый, которого хвалили и прославляли потомки, потому, что он провёл водопровод, для современников был большим подлецом. О своём правлении говорил так: «Поборы, налоги, каторжный труд - таково моё правление. Бедным и задавленным народом легче управлять».
     Теперь только слепец или лицемер могут поставить в заслугу подобному правителю то, что он выиграл войну, заложил город или построил Беломорканал. И за это отливать им памятники в бронзе.
     - Или выпускать сигареты и коньяк с их именами.
     - Какая разница? Не сотвори себе кумира. Но это ещё и низкопробная спекуляция на имени в целях наживы. Ты помнишь дело врачей, которое было задумано Сталиным?
     - Помню, конечно.
     - Власть даёт возможность распоряжаться жизнью других. Иначе зачем она тогда? И задолго до этого дела подобное уже происходило.
     Жил в своё время один бургундский король Гунтрам с женой Астрахильдой. И вот стала она умирать от хвори, но врачи того времени не могли поставить диагноз. Пришёл к её изголовью король Бургундии и сказал, мол, потерпите, похороним пышно. Не имеется ли у вас каких-либо последних земных просьб? Больная отвечает, дескать, есть кое-какие земные заботы. Меня лечили девять врачей, однако, я умираю. Прошу Ваше Величество в день смерти моей отрубите им головы. Это моё всего одно последнее пожелание. В ответ на супружескую просьбу король отвечает: «О чём речь? Всего девять? Даже жалко, что за такое количество просите, может сюда добавить сиделок и тех, которые за вами убирают?» - «Можно и их, они тоже дурака валяли».
     Астрахильда вечером умерла, а утром врачам отрубили головы. Это был тяжёлый удар по медицине, и только из-за того, что королева разочаровалась в ней.
     - Значит, мы ещё совсем недавно жили в средневековье?
     - Да, сравнительно недавно. Сталин очень хорошо понимал, что ради сохранения власти можно уничтожить десятки миллионов врачей, военачальников, политиков, хозяйственников, если нужно - почти всех, но страна выживет, а значит, сохранится предмет власти и ему будет, чем управлять. Надеюсь, остальных персон ты тоже узнал. Особым коварством и лицемерием отличалась Екатерина Вторая и Первая. Одним из самых лицемерных и жестоких царей России был царь Пётр I, прославленный поколениями потомков. Впрочем, были прославлены и многие другие. Все они не выдержали испытание властью, какое бы кино про них не крутили. Так же, как абитуриент не проходит по конкурсу. Все страсти, которые удаляют нас от духовного и приближают к материальному, порождаются богатством и могуществом. Поэтому Иисус сказал: «Удобнее верблюду пройти через игольное ушко, нежели богатому войти в царствие небесное».
     - Неужели, всё так плохо?
     - Плохо - некорректная оценка. Всё так, как должно пока быть. Знаешь, что? Давай-ка выпьем с тобой чаю. Ты с работы, и я бы с удовольствием перекусил.
     - И я с удовольствием, торопиться некуда.
     Странная фраза про абитуриентов, сдающих вступительные экзамены. Имеет ли это сравнение смысл, - подумал я и встал с кресла, чтобы немного размяться. - У профессора любая шутка всегда имела явную или скрытую подоплёку.
     Сергей Сергеич вышел, а я приблизился к огромному книжному шкафу и через стекло стал разглядывать корешки книг и, открыв дверцу, вытащил наугад одну из них. Это была очень старая книга. Я открыл её и прочёл: «Аллан Кардек. Спиритуалистическая философия. Книга о духах. Изд. Г.П.И.С. РУРК. С.-Петербург, 1889 г. Типография Балашова». Наверно, какая-нибудь утопия того времени, - подумал я, но перевернул страницу.
     «Спиритуализм - учение, противоположное материализму», - прочитал я дальше. - В истории всегда так - то идеализм, то материализм, то не пойми что. Я начал скользить по тексту, пользуясь методом скорочтения.
     «Всякий, кто верит, что в нём кроме материи есть ещё что-то - спиритуалист. Но это не значит, что он верит в существование духов и сообщения их с видимым миром».
     «Оставляя тело, душа возвращается в мир Духов, откуда она вышла, чтобы воплотиться через более или менее долгое время, в течение которого остаётся в состоянии блуждающего Духа».
     «Так как Дух должен пройти множество воплощений, все мы имеем несколько телесных существований и будем иметь ещё несколько…».
     «Воплощаясь несколько раз, Дух постоянно совершенствуется…».
     «Душевные качества - наши качества Духа, воплощённого в нас».
     «Душа существовала индивидуально прежде своего воплощения, индивидуальность сохраняется и после разлучения с телом».
     «По возвращении своём в мир Духов душа находит всех, кого знала на земле, и все предшествовавшие телесные существования представляются в её памяти с воспоминанием всего добра и всего зла, сделанного ею».
     «Сношения Духов с людьми постоянны. Добрые Духи побуждают нас к добру, поддерживают в испытаниях жизни… злые же Духи внушают нам всё дурное…».
     «Сношения Духов с людьми бывают тайные и явные. Тайные сношения совершаются посредством дурного или хорошего влияния… без нашего ведома. Явные же сношения совершаются… большей частью при посредстве медиумов…».
     «Духи проявляются самопроизвольно или при вызывании. Можно вызывать всех Духов… и получить…откровения, которые дозволено сообщать нам».
     «Такова сущность учения спиритизма, сообщённого нам высшими Духами». - Прочитав это, я уже заинтересовался. - «Они подтверждают слова Евангелия, что великие мира сего будут унижены, а смиренные возвысятся. … самый могущественный монарх окажется… ниже последнего из своих подданных».
     «Неверие к учению спиритизма не включает систематизированного сопротивления, а происходит от несовершенного знания предмета».
     «Истинное учение спиритизма заключается в наставлениях, сообщённых Духами. Познания, почерпываемые из этих наставлений важны. …вся заслуга принадлежит Духам, продиктовавшим его. Эта книга приведёт людей к истине».
     «Смейтесь, если дерзаете, над творением Бога и Его Могуществом! Аллан Кардек».
     Я перевёл дух, но остановиться уже не мог. В комнате, по-прежнему, никого не было.
     «Эта книга есть собрание наставлений Духов. Духи говорят … они посланники Божии и исполнители его воли … миссия их состоит в том, чтобы наставлять и просвещать людей…».
     «Эта книга была написана по повелению и под диктовку высших Духов, с целью изложить основание истинной философии, чуждой всяких предрассудков и систем; в ней нет ничего, кроме выражения их мыслей…».
     «В числе Духов, содействовавших исполнению этого труда, многие жили в различные эпохи на земле, где они проповедовали добродетель и мудрость; другие же не принадлежат по своим именам ни одному лицу, известному в истории…».
     «Вот в каких словах при посредстве нескольких медиумов они возложили на нас обязанность написать эту книгу»:
     «Занимайся… делом, предпринятым тобою с нашей помощью, потому что труд этот есть вместе и наш труд;… но прежде чем труд твой будет издан, мы пересмотрим его вместе, чтобы проверить все подробности его».
     «Мы будем с тобою каждый раз… и поможем тебе… это только часть вверенной тебе миссии…».
     «В числе наставлений… некоторые ты должен сохранить для самого себя впредь до нашего указания…».
     «Ты поместишь во главе книги виноградную лозу, которую мы нарисовали тебе, потому что она есть эмблема творения Создателя. Все материальные начала, которые лучше всего могут изобразить тело и дух, соединяются в ней: тело - это лоза; дух - это зерно».
     «Трудясь над виноградным соком, человек улучшает его; точно так же, трудясь во время телесной жизни, Дух приобретает познания».
     «Не падай духом, встречая насмешки; ты найдёшь… противников… между людьми, занятыми личным интересом. Но верь в Бога и смело иди вперёд: мы всегда готовы будем поддержать тебя…».
     «…Удовольствие… будет для тебя наградой, всю цену которой ты поймёшь в будущем больше, чем в настоящем».
     «…Те, которые будут иметь в виду великое учение Иисуса… отбросят навсегда пустые споры, чтобы заняться более серьёзными делами…».
     «Помни, что добрые Духи посещают только тех, кто служит Богу со смирением и бескорыстием, и оставляют того, кто в небесном пути ищет земных интересов».
     Далее были указаны авторы сообщений:
     «Св. Иоанн Евангелист, Св. Августин, Св. Викентий, Павел, Св. Людовик, Дух Истины, Сократ, Платон, Фенелон, Франклин, Сведенборг и мн. др.».
     Затем шли ответы на вопросы.
     1. - Что такое Бог?
     …
     2. - Что должно понимать под «бесконечностью»?
     …
     Ответы Духов меня поражали, я был почти в смятении и листал страницы дальше и дальше:
     96. - Все ли Духи равны, или между ними существует какая-нибудь иерархия?
     В зал вошёл Сергей Сергеич с подносом в руках, я отложил книгу и стал помогать ему переставлять принесённое на стол.
     - Сергей Сергеич, мне захотелось опять посмотреть Ваши книги, и я почему-то вытащил эту. Рука сама потянулась к ней.
     - Потому что это весьма необычная книга с необычной историей. Она принадлежала ещё моему деду, а он был профессором естественных наук. Книга терялась несколько раз, после революции её хотели изъять большевики, но она всегда возвращалась на эту полку. Однажды её случайно увидел один новый русский и захотел купить. Предложил немыслимую сумму в долларах. Просто немыслимую, ты даже не поверишь. Но зачем она ему? Да дело даже не в этом. Продать за деньги - это кощунство.
     - Так значит, Вы читали книгу?
     - Первый раз я открыл её тогда, когда в Москве все от мала до велика, плакали - в этот день умер Сталин. Вся страна плакала и скорбела. Я хорошо всё это помню, хотя мне тогда исполнялось всего пятнадцать лет. Было интересно читать её, но я многого ещё не понимал. Потом я вернулся к Книге Духов на первом курсе университета. Ты и представить себе не можешь, с детьми каких родителей я учился в МГУ. Но поделиться прочитанным ни с кем не мог. Книга содержит ответы на 1015 вопросов, которые вообще только можно сформулировать. А с уточняющими - их ещё больше. Имеются ответы даже на вопрос о том, что такое коммунизм, хотя она была написана задолго до Октябрьского переворота. Там изложены нравственные законы в отдельном виде, а их одиннадцать. И всё в очень доступной форме. Вместе с ответами Духов все эти законы делают для человека понятным текст Библии. А Библия, как ты знаешь, расшифрована не полностью даже учёными. Всего процентов на сорок или около того, если не ошибаюсь. Кстати, в истории Библию не раз правили, чтобы легче было управлять людьми.
     - Кто был действительно автором этой книги?
     - Если ты успел заглянуть в начало, там автор пишет о наставлениях высших Духов. Наливай чай, вижу, разговор будет долгим, но иначе нельзя. Да и мне не одиноко будет, пока жены нет. - Он подвинул мне варенье, бутерброды и сахар. - Автором труда был маркиз Лев-Ипполит Ривайль, пишущий под псевдонимом Аллан Кардек. Он родился во Франции, в Лионе в 1804 году и умер в Париже в возрасте шестидесяти пяти лет. Маркиз окончил курс наук в Швейцарии, написал ряд сочинений по педагогике. Из-под его пера в 1865 году вышла книга «Небо и Ад», а через три года - Книга Бытия». Ривайль обессмертил своё имя ещё раньше. Его знаменитая «Книга Духов» - «Le livre des esprits» была выпущена в 1857 году. Одной этой книгой он увековечил себя в истории. Но есть и продолжение, хотя это самостоятельный труд - «Книга медиумов». Сочинения Кардека печатались и у нас - в «Ребусе» в 1902 и 1903 годах. Их, понятно, никто продавать не будет.
     Если кратко сказать о том, что сделал для человечества автор, так это то, что он показал ему новую науку с простыми, но неизвестными законами. Раскрыл бессмертие души и суть посмертного существования. И всё это изложено максимально подробно. Во всех его творениях выражена высокая гуманность и истинная любовь к человеку.
     - Но почему об этом почти не известно? В фильмах только показывают как один злодей перед тем, как выстрелить в другого, говорит ему: «Увидимся в следующей жизни».
     - Потому что это сокровенное знание, тайна. А любую тайну можно скрыть, если слишком многие в этом заинтересованы. В данном случае есть две категории людей, обе включают как верующих, так и не верующих. В одной есть те, кто верит в учение, но голос истины всегда тих, и его не слышат. Сюда же относятся колеблющиеся - от них проку никогда не бывает. Есть и неверующие, но это для любого дела простой балласт. А вот другая категория - ярые противники учения, независимо от веры. Если теория Кардека возобладает в умах большинства, всех их ждут муки ещё в телесной жизни. Все они знают, чувствуют и боятся этого. Сделаться богобоязненными, отдать власть, вернуть народу награбленное они не могут. Нести такие знания в массы для этих людей всё равно, что готовить новую революцию с непредсказуемым концом. Смирение, покорность, безропотность, всепрощение и любовь - совсем не относятся к непротивлению негодяям, как думают некоторые. Возлюбить врага и подставить ему вторую щеку после того, как он ударил тебя по первой, и простить его - всё это многими понимается неверно. И пока я не видел избытка охотников объяснить это людям правильно. Да и не всё так просто, многие настолько придавлены всем земным, что им не до этого. Вот только оправданием это для них не станет. Ты сам всё поймёшь, когда прочитаешь Книгу.
     Есть ещё один важный момент.
     - Какой? Официальная позиция церкви?
     - Вот именно. Нострадамус предсказал достаточно ясно, что со временем все религии народов сольются в одну мировую, а ритуальная сторона церкви постепенно исчезнет. Понимаешь, почему?
     - Потому что Бог Един и Всемогущ.
     - Правильно. Служители церкви тоже люди, они толкуют доктрину, но это не значит, что она может меняться, как попало. По Блаватской, если все религии сольются в одну, люди будут наслаждаться всеобщем миром и открывшейся ясной истиной. Посмотрим на вещи исторически.
     Догмат перевоплощения совсем не нов, он взят из учения Пифагора, теоремы которого заставляли учить и в советской школе. Следы спиритизма встречались в глубочайшей древности, и сам Пифагор тоже не был творцом учения о переселении душ - он взял его у индийских философов и у египтян, где оно существовало с незапамятных времён.
     Не помню, рассказывал ли я вам на лекциях, что, по словам Гераклита Понтийского, Пифагор говорил о себе, что некогда был Эфалидом и почитался сыном Гермеса. Гермес предложил Пифагору любой дар на выбор, кроме бессмертия и тот попросил оставить ему память о том, что с ним было. Поэтому Пифагор и в жизни помнил обо всём, и после смерти сохранил всё в памяти. Впоследствии он вошёл в тело Евфорба, был ранен Менелаем, и Евфорб рассказывал, что он был когда-то Эфалидом и получил от Гермеса его дар. После Евфорба душа его перешла в Гермотима, который, желая доказать это, явился в Бранхиды и в храме Аполлона указал щит, посвящённый Богу Менелаем. Отплывая от Трои, говорил тот, Менелай посвятил Аполлону этот щит, а теперь он уже весь сгнил, но осталась отделка из слоновой кости. После смерти Гермотима он стал Пирром, делосским рыбаком и так же хорошо помнил, что сначала был Эфалидом, затем Евфорбом, потом Гермотимом, потом Пирром. После кончины Пирра он стал Пифагором и помнил абсолютно всё. Это опубликовано, у меня где-то лежит эта книга.
     - Да, Сергей Сергеич, Вы нам рассказывали про это. Я помню, но тогда мы не придавали этому значения.
     - В том-то и дело. Тогда иконы были другие. Вся наша жизнь зависит от того, чему мы придаём значение. Но сведения о спиритизме были получены в разных странах и повторения его явлений бывали очень часто. Аллан Кардек пишет, что можно не соглашаться с этим, как ребёнок, отказывающийся идти в школу, или заключённый в темнице, отказывающийся от заключения.
     Во многих местах Святого Писания учение о перевоплощении ясно выражено. Возьмём Евангелие (от Матфея, глава XVII, 9 - 13) - там говорится о перевоплощении Духа или Души Илии в тело Иоанна Крестителя. Слова самого Иисуса несомненно свидетельствуют об этом. Вот что можно прочитать в Евангелии Святого Иоанна (глава III): «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится снова, то не может увидеть Царствия Божия». И ещё: «Рождение от плоти есть плоть, а рождение от Духа есть Дух». Это Иисус сказал Никодиму.
     Теория реинкарнации проникла в Европу благодаря Пифагору. И это понятие существовало в христианской религии до IV века. Так что учение о перевоплощениях было принято и в раннем Христианстве. Все знают выдающуюся исследовательницу эзотерической философии Востока Е.И. Рерих. Она писала, что доктрина о перевоплощениях была отменена в ортодоксальном христианстве только в VI веке на Втором Константинопольском соборе. До её официальной отмены учение о перевоплощениях было частью христианской религии. А слово «ортодоксальный» ты поймёшь без словаря.
     - Значит, учение о переселении душ могло дойти до нас?
     - Конечно. Ранее в Библии более подробно говорилось об этом, но, начиная с IV века она всё время перерабатывалась и донесла до нас только несколько строк о подлинном учении Иисуса Христа. В 325 году состоялся Первый Вселенский Собор в Нике. 318 епископов поместных Церквей собрались вместе для обсуждения церковных дел. Они установили время празднования Пасхи, составили 20 дисциплинарных канонов и убрали из Библии учение Христа о переселении душ. Свежая догма об Аде и Рае помогала легче запугивать народ.
     - Но как Аллан Кардек решает этот вопрос с религиозной точки зрения?
     - А вот как, послушай. Это интересно. Он рассуждает так, что главное состоит в том, что учение Духов вполне согласуется с христианством. Оно основывается на бессмертии души, на будущих наказаниях и наградах, на правосудии Божием, на свободной воле человека и на нравственном учении Христа. Следовательно, оно не антирелигиозно. Это якорь спасения, данный Богом в Его бесконечном милосердии. Ведь в сообщениях Духов говорится о том, как понимать Иисуса, и о необходимости всё время помнить о нём. Каковы бы ни были мнения о перевоплощении, примут его или нет, - испытать его придется каждому.
     - Да-а, просто невероятно.
     - Ценность труда Кардека в том, что только наставления Духов могут разрешить вопросы, до сих пор неразрешимые во всех сферах. Это всё о нашей земной жизни говорится, а мы стремимся любую вещь сделать наоборот. Вернёмся к Аллану Кардеку. Это важно с методической точки зрения.
     Человек инстинктивно знает, что ещё не всё кончается телесной жизнью, но небытие ужасает его. Кто может равнодушно смотреть на вечную разлуку со всем, что дорого для сердца? Неужели после меня не останется ничего кроме пустоты, всё кончено без возврата, и через несколько дней воспоминания обо мне сгладятся из памяти тех, кто пережил меня. Не останется и следа моего существования на земле, сделанное мной добро будет забыто неблагодарными и не будет никакого вознаграждения, ничего, кроме червей, уничтожающих моё тело! - Примерно так Кардек описывает чувства человека перед смертью.
     Религия говорит нам, что жизнь не может кончиться таким образом. Мы имеем душу - это так. Но автор – мастер слова. Он спрашивает, а что нам за польза иметь душу, если после смерти нашей она сливается с общей массой как капля с океаном? Разве потеря индивидуальности не есть то же самое, что и небытие? Неужели блаженство, обещаемое нам церковью, будет состоять лишь в вечном созерцании Творца? Такое будущее смутно и неопределённо и не может удовлетворить нашей привязанности к положительному. Сама церковь принимает пламя ада за аллегорию, но в чём тогда будут состоять страдания, если мы делали зло на земле? Поэтому Кардек пишет, что целью спиритизма является раскрытие нам этого будущего не бесплодными рассуждениями, а фактами; показ неизбежной участи, ожидающей нас сообразно с достоинствами и недостатками. Тогда неверующие найдут здесь веру, охладевшие к религии, возобновят доверие к ней. Поэтому спиритизм - самая сильная поддержка религии. Но насколько гуманно будет заявить грешнику, что мы живём один раз, и у нас не будет возможности вернуться на Землю и исправить ошибки.
     Я задумался, но одновременно слушал его.
     - Сергей Сергеич.
     - Да?
     - Так это реально, переселение души в следующей жизни?
     - Отвечу тебе словами Генриха Гейне: «Может быть, душа Пифагора находится сейчас в теле бедного ученика, который провалился на экзамене потому, что не смог доказать теорему Пифагора…».
     - Но ведь индивидуальные способности, знания, нравственные качества сохраняются. Как так может быть?
     - Сохраняются, но не память. Гейне, возможно, не читал Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», где описана известная тебе история Пифагора. К тому же, школьник обязан учить уроки. Просто так врождённые идеи и способности не помогут - к ним надо вернуться, и родители должны помочь ребёнку. Духи подробно сообщили об этом. А вот у обычного человека память о прошлом телесном существовании и о том, что происходило с Духом в перерывах, то есть в блуждающем состоянии, заблокирована. Вход в телесный мир и выход в невидимый мир потеряны, наглухо задраены как люки у подлодки. И никуда из неё не денешься. А попробуешь открыть люк - конец, самоубийство. Правда, бывают исключения, но очень редко. Мы бы тогда попросту не могли здесь жить, тянуло туда, где наша настоящая родина. Понял, Саша?
     - Понял, Сергей Сергеич, а гипноз вспомнить помогает?
     - А, гипнотическая регрессия - пробуждение памяти о прошлых воплощениях людей под гипнозом? - Помогает, наверное. Только зачем? Всё, что человеку надо знать, сообщили Духи. Так что нам давно пора выбирать: или заповеди Христа, или ещё какой-нибудь кодекс строителя чего-нибудь. Но как говорят, пророков нет в отечестве своём.
     - Да нет, я спросил так просто…
     - А вот ответь-ка, как раньше на экзамене, о чём я сейчас сказал?
     - Вы сказали, что пророков нет. Значит, есть лжепророки, обещающие улучшить нашу жизнь и призывающие нас поступать так, а не иначе. А жить надо по заповедям Христа и слушать только свою совесть. Мне понравилось, как сказал один царский генерал: «Делай, что должно, и будь, что будет». Его убили революционно настроенные солдаты.
     - Очень похоже на то, как Духи определяют совесть, - обе части этого сложносочиненного предложения будут верны. Обязательно найди место в Книге, где говорится об этом. Как раньше определялась совесть? - Как нравственная самооценка. Оцениваешь свой поступок сам, а шкалу оценки, мерило тебе дают другие. Если оценишь по своей шкале… в общем, ты понимаешь, что раньше было. Дядину линейку теперь унесли туда же, где хранятся на всякий случай некоторые памятники, и людям свой поступок оценивать не надо. - Каждый поступает в меру своей испорченности. А в учении Духов иначе. Там блуждающий Дух избрал вид искупления в телесной жизни сам - согласно злу, сделанному в предыдущем существовании, и должен выполнить это обещание. Он обязан воздерживаться от искушений совершать зло, к которому его тянет. Человеческий ум не имеет врождённого чувства нравственности, поэтому за совесть должна нести ответственность душа. Это индивидуально и лично. Вот в чём различие.
     - Сергей Сергеич, можно ещё один вопрос? Что станет с террористом-смертником?
     - И представить страшно. Один осуждённый у нас к пожизненному заключению террорист сказал, что на деле, такими как он, движет не стремление к свободе, а обретение власти над людьми. Смертник выступает от имени Бога и считает, что действует по его велению. - Это раз. Тяжкий грех - самоубийство. - Это два. Загубленные души. - Придётся отвечать за каждую и за горе родственников. - Это три. Маркиз задал такой вопрос Духам: могли ли самые образованные люди быть некогда дикарями? И получил ответ: «Ты сам был дикарём не один раз, прежде чем сделаться тем, чем ты теперь». Ты можешь подсчитать количество воплощений, необходимых для искупления? А страданий Духа в блуждающем состоянии? Свойство этих страданий в том, что даже кратковременное из них будет казаться вечным. А какими будут испытания души на Земле? И сколько времени всё это займёт? С душой какого душегуба можно сопоставить предстоящие террористу страдания? - Наполеона, Петра I, Сталина, Гитлера? Вот и думай. История пишется на бумаге для этого.
     - Значит, история пишется так, как её понимают?
     - Иначе и быть не может. Всё делается только в меру понимания своего. Земной закон. Я думал, ты усвоил это на первом курсе.
     - Усвоил, Сергей Сергеич. Только… как бы… ну, в общем, хочется знать, насколько написанное на бумаге, соответствует тому, что было на самом деле.
     Сергей Сергеич рассмеялся и ответил мне:
     - Я тоже хотел бы знать это.
     Теперь мы рассмеялись вместе. Наш долгий разговор был закончен. Я считал, что мои учителя научили меня смотреть на многие вещи в этом мире историческим взглядом, но никогда не думал, что на историю тоже можно смотреть с несколько иной точки зрения. Как говорится, не обратил на это должного внимания. Не заметил очевидного. Не применил в познании категории диалектического материализма, хотя сдавал кандидатский минимум. Или наоборот применил материализм? К идеализму? Ну и дела-а-а!
     - Извините, что я так надолго задержался у Вас.
     - Ничего. За несколько часов нельзя приобрести знания о бесконечном. Это не мои слова, а Кардека.
     - Можно я возьму книгу? Буду беречь её.
     - Да ничего с ней не может случиться. Бери, пришло твоё время, заверни только во что-нибудь.
     - Спасибо. А теперь, я помогу Вам отнести всё на кухню.
     - Нет, Саша, я сам.
     Мы стали прощаться в прихожей. У Сергея Сергеича был усталый вид. «Ему надо полежать на диване», - подумал я, уходя. Тогда мне и в голову не пришло, что мы с ним ещё вернёмся к разговору о Книге, но несколько с неожиданной стороны.
     В вагоне метро я расстегнул сумку и вытащил из пакета Книгу Духов. Книга открылась где-то посередине. Я стал читать:
     «- Кто может считаться образцом совершенства, которого Бог ниспослал человеку как руководителя и как живой пример?
     Взгляните на Иисуса».
     «- Так как Иисус открыл людям истинные законы Бога, то какую пользу могут принести наставления, сообщаемые Духами и могут ли они научить чему-нибудь новому?
     Иисус часто говорил иносказательно и притчами, соображаясь с тогдашними нравами и духом времени. Теперь же истина должна быть понятна для всех. Нужно хорошо объяснить и развить эти законы, потому что людей, их понимающих, очень мало, а исполняющих ещё менее. На нас возложена обязанность смущать гордых и обличать лицемеров, принимающих на себя наружный вид добродетели и религиозности с целью скрыть свои пороки. Наставления Духов должны быть ясны и без всяких двусмысленностей, чтобы никто не мог отговариваться неведением и чтобы каждый мог обсудить и оценить их своим рассудком. Нам поручено приготовить царство добра, возвещённое Иисусом; потому-то и необходимо, чтобы никто не мог толковать закон Божий по влечению своих страстей и искажать смысл этого закона, преисполненного любви и милосердия».
     «Никогда ещё не допускал Бог человека получать откровения столь полные, назидательные, как сообщаемые ему в настоящее время».
     Зачитавшись, я проехал свою станцию. Ну и денёк, сказал мой воплощённый Дух, оглядывая столпотворение других воплощённых у дверей вагона. Выйдя из него, я вставил в уши наушники плеера и включил радио. Заканчивалась передача о смертной казни. На другой волне начавшиеся новости сообщили о гибели людей в результате теракта на юге России…
     Шагнув на эскалатор, я выключил радиоприёмник. Мне хотелось подумать. Если душа, действительно бессмертна, зачем нам, считавшим себя цивилизованными людьми, была нужна смертная казнь, названная уголовным кодексом исключительной мерой? Она что, проводилась в исключительных случаях? - Нет, это элементарное лицемерие - по числу исполненных приговоров мы занимали одно из первых мест в мире. Но дело не только в этом. Ну, шлёпнут одной пулей в затылок ещё одного ирода или чикатило и добьют его второй, если надо. Присутствующий врач наклонится над трупом и скажет через плечо: «Готов». А стоящий рядом прокурор про себя подумает: «Кончено, одним подлецом стало меньше». - Не готов, не кончено и не стало, господа! Вы думаете, смоют из шлангов при луне остатки выбитых мозгов с пола и стен спецкамеры энского СИЗО, унесут тело в куске брезента в неведомое место, и всё? Нет, всё только начинается. И дальше что? - Появление того же маньяка, только в другом обличье? Иное дело - пожизненное заключение: ожидание неизбежной естественной смерти в камере-одиночке - оно пострашнее смерти и не проходит для души бесследно. Если, конечно, земное бытие в ней не скрашивается телевизором, порножурналами, сотовой связью и надеждой на купленное условно-досрочное освобождение. Или государство не в состоянии гарантировать надлежащие условия отбытия наказания? Или стрелять дешевле? А что будет потом с душами этих судей, прокуроров и палачей, стимулируемых дополнительными отпусками и выплатами через окошечко бухгалтерии за необозначенный вид работы, выполненной в порядке служебного совместительства? А с душой общества, требующего «высшей меры социальной защиты»? Обществу пока лень контролировать пожизненное заключение и судебно-исполнительную систему в целом. Ему проще дружно скандировать «расстрелять», что в истории оно уже не раз делало, касалось ли это защиты их любимых вождей или родственников. Ему хочется как можно быстрее вздохнуть спокойно, услышав или прочитав, что приговор, наконец, приведён в исполнение, и к делу подшита последняя бумажка об этом. А можно ли было воздержаться от этих безумных криков о жажде чужой смерти в годы сталинского правления и в последующее время? - Можно. Академик Дмитрий Лихачёв незадолго до своей кончины сказал о себе, что за всю жизнь не проголосовал ни за один смертный приговор. Не зря говорят, - каким судом мы судим, таким судом и нас будут судить.
     С какой торопливостью ставят к стенке, нашей истории тоже хорошо известно. Достаточно вспомнить расстрел царской семьи Николая II, когда боялись наступающих частей белой армии, расстрел Лаврентия Берия, могущего захватить власть после смерти Сталина, расстрел бывшего директора Елисеевского магазина Соколова, который мог многое рассказать следователям с Лубянки о кремлёвских жёнах и государственных мужах, отоваривавшихся в гастрономе номер один на улице Горького. И все другие казни, свершившиеся в угоду недозрелого общественного мнения, укрепления личной власти, в назидание прочим или для своего личного спокойствия… А жестокость царей, лично делавших всё это? И не делавших это лично как, например, Иосиф Сталин? И тех тысяч расплодившихся служак, выполнявших волю вождя? Разве мы дикари? Да и мораторий на исключительную меру был наложен в качестве условия, продиктованного Европой, а не потому что убивать нельзя. - Так же не дозволено, как лгать, притеснять и прелюбодействовать, воровать или предавать. Видимо, проще таблицы Сивцева и Брадиса вызубрить наизусть, чем дочитать до конца десять заповедей Христа.
    
    
     * * *
    
    
     - Строгость уголовных законов, не составляет ли необходимости при настоящем состоянии общества?
     «Развращённое общество, конечно, нуждается в более строгих законах; к несчастью законы эти служат больше для наказания уже совершённого зла, чем для уничтожения его источников».
     - Ограничение случаев, в которых употребляется смертная казнь, не есть ли признак прогресса в ходе просвещения?
     «Можешь ли ты сомневаться в этом? Не возмущается ли твой Дух, читая рассказы о потоках человеческой крови, пролитой во имя правосудия и даже во имя Бога; о мучениях, которым подвергали осуждённого и даже обвиняемого, только для того, чтобы невыносимыми страданиями вырвать у него признание в преступлении, иногда даже и не совершённом? И если бы ты жил в те времена, ты находил бы это естественным и, может быть, будучи судьёю, сам делал бы то же самое. Так часто то, что некогда казалось справедливым, в другое время кажется варварством. Законы Божии одни только вечны».
     - Иисус сказал: всякий, поднявший меч, мечом и погибнет. Эти слова, не освещают ли казни, как возмездия; и умерщвление убийцы не есть ли возмездие такого рода?
     «Будьте осторожны: вы неправильно понимаете эти слова, как и многие другие. Возмездие за преступление есть дело правосудия Божия. Вы постоянно испытываете такого рода возмездие, потому что ваша вина определяет всегда и меру вашего наказания, будет ли это в настоящей или в будущей жизни. Тот, кто заставлял страдать своих ближних, будет впоследствии сам испытывать такие же страдания: таков истинный смысл слов Иисусовых».
     - Что думать о смертной казни, присуждаемой во имя Бога?
     «Действовать таким образом, значит ставить себя на место Бога в делах правосудия. Те, которые действуют таким образом, показывают, что они далеки ещё от истинного понятия о Боге, и что многое ещё придётся им искупить. Смертная казнь есть преступление, когда совершается во имя Божия, и тот, кто произносит подобный приговор, виновен в стольких убийствах, сколько пало жертв по его приговору».
     - Можно ли отнести чувство жестокости к инстинкту истребления?
     «Это - инстинкт истребления в самом дурном виде, потому что истребление бывает иногда необходимо, жестокость же никогда; она всегда бывает следствием дурных наклонностей человека».
     - Отчего жестокость составляет главную черту характера первобытных народов?
     «У первобытных народов, как ты их называешь, материя преобладает над Духом; они предаются своим грубым наклонностям и, не имея других нужд, кроме потребности телесной жизни, заботятся только о личном самосохранении, что и делает их жестокими. Притом же народы, коих развитие несовершенно, находятся под влиянием Духов, также несовершенных, симпатизирующих им, пока народы, более развитые, не явятся уничтожить или ослабить это влияние».
    
     Книга Духов
    
    
     * * *
    
    
     Прошло больше недели, но все три стихотворения Марии Антоновны остались для меня загадкой. Я просыпался, искал в темноте тапочки, уходил на работу и возвращался домой. И, глядя на фотокарточку прабабушки, констатировал, что эта тайна мне не по интеллекту. Надо бы проверится по шкале Роундерса и вывести свой коэффициент. «Дурак ты - оттого и плохо всё», - пришли на ум слова из одной книги. Мне казалось, что я живу в ожидании бедствий, и начинаю сходить с ума. Необычные тревоги поселились в моём пустом доме, и ничто не могло помочь мне - ни работа, ни общение, ни дела. Я всё делал механически и равнодушно. Никому не звонил и никто не звонил мне. «Ложные надежды и мрачные предсказания тревожат твой дух, изнемогающий в водовороте отчаяния и потерь», - вспомнил я фразу из другой книги. Ну и библиотеку же я собрал! Вернуться в свою прежнюю жизнь у меня не получалось. Я поднял голову и посмотрел на книжную полку. У меня было много различных словарей двадцатилетней давности. Очень старыми их назвать было нельзя, и я решил посмотреть, что стоит за словом «медиум». Достал энциклопедический словарь и стал искать нужную страницу.
     Вот: «от лат. medium - в спиритизме - посредник между миром «духов» и людьми, через которого, по воззрениям спиритов, в состоянии транса передаются «сообщения» умерших; в парапсихологии - человек с необычными («медиумическими») способностями, например, к сверхчувственному вос-приятию».
     Интересно. Коллективизация с индустриализацией и «ваучеризация» с «дефолтацией» были истиной в последней инстанции или воззрениями? А независимо от воззрений можно получить сообщение или нет? Истина существует в зависимости от воззрений или самостоятельно? Почему в природе рождение и смерть существует априори, а явление ухода души из тела лишь по воззрению? Может быть, академики перестарались, как с рекламой пачки сигарет? Но я обратил внимание, что советский словарь не отрицал существование сообщения с умершими. Пришлось открыть книгу на другой странице.
     «Парапсихология - обозначение области исследований, в которой ставится цель изучения форм восприятия, происходящего без участия органов чувств, а также форм воздействия живого существа на физические явления вне организма без посредства мышечных усилий. Возникла в конце XIX века».
     Ловко, - подумал я. - Не наука, а обозначение «области» без предмета и метода. Не «продажная девка империализма», но и не целомудренная барышня развитого социализма. Сегодня для ответа на эти вопросы открыты академии парапсихологии и астрологии. Хотя парапсихология и не отрицалась, но указывалось, что встречались случаи мистификации и обмана, и сами парапсихологические явления не получили научного объяснения, вызывали острые дискуссии. Знаем, знаем, например, научное объяснение имело то, что «коммунизм это молодость мира…». На одной закрытой лекции я слышал, что в молодости Карл Маркс написал стишки, где предсказывалось, что он придумает теорию, от которой содрогнётся человечество. Как известно, предсказание сбылось. А что значит «встречались случаи мистификации и обмана»? - Встречались прямо посреди истины, подобно троцкизму в сталинизме? Или академики опять перестарались?
     Великая Ванга из Болгарии никогда не обманывала и могла проникать в прошлое и будущее человека, поговорив с ним. Для неё судьба была предопределена и находилась в строгих пределах, внутри которых можно было изменить что-либо. Но если она видела, что вариантов нет, то у человека не было выхода, и помочь ему было уже нельзя. Она видела жизнь людей как на киноленте и точно предсказала многие события и в мире, и в России. Ей было доступно прошлое: она видела смерть людей, храмы и дома, разрушенные тысячи лет назад. И она считала, что политика не возвышает человека и не делает его ни нравственным, ни духовным. Поэтому её в меньшей степени интересовали политические прогнозы и сами политики, а в большей - простые люди с их житейскими проблемами. Аудиенция, назначенная Леониду Брежневу, продлилась около двух минут. Не было человека на земле, который отрицал бы её способности. У неё побывали многие руководители государств. Почему же всё устроено по старинному дурацкому принципу: «не видел - значит не существует»? А что может означать пугающее слово «оккультный»? Уж не зажаривание ли младенцев перед трапезой? Поищем-ка.
     «Оккультный (от лат. occultus - тайный, сокровенный)». Оккультизм признавал существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для «посвящённых», прошедших специальную психологическую тренировку. В целом противоположен научному мышлению, - прочёл я. - Не такое уж и страшное слово. А противоположен мышлению кого? - Обезьяны, Чарльза Дарвина, советских академиков, предлагавших назвать луну именем товарища Сталина?
     Заодно я решил выяснить, как понимать слово «судьба». Имею я на это право, если мне предсказали, что скоро она изменится до неузнаваемости? - Имею. Оказалось, что это - «в мифологии, в иррационалистических философских системах, в обывательском сознании (вот, где сидит академическая гордость!) неразумная и непостижимая предопределённость событий и поступков».
     Следом шла другая статья - о суеверии - по алфавиту, но очень уместно для завершения самообразования. Потому что теперь избавляться от суеверий станет легче лёгкого. Это просто предрассудок, в силу которого многое из происходящего представляется проявлением сверхъестественных сил, предзнаменованием будущего. «Что за чёрт! - воскликнул я про себя. - Везде мифы и предрассудки». Учёные должны были работать над теорией мироздания и места человека в нём, а не икебану из красивых идей собирать для своих вождей. Хватило же академикам ума, чтобы ходатайствовать перед Верховным Советом о переименовании Москвы в город имени Сталина. Сам вождь не позволил из «природной скромности». Теперь я должен думать за этих лауреатов, не разобравшихся в том, что первично, а что вторично.
     Придётся бороться за ликвидацию оккультной отсталости и парапсихологической безграмотности. Своей лично. И самому. Потому что теперь все заняты только зарабатыванием денег, и словари мало кого интересуют. Хотя… можно просветиться у сведущих, например, Тамары. Она может знать что-то о медиумах и о Зазеркалье. Больше мне обратиться не к кому. И я решил действовать. «Средства действий должны быть адекватны решаемой задаче или противодействию, - когда-то сказал брат, играя со мной, - иначе проигрыш обеспечен». И сейчас я впервые осознал: чтобы по настоящему наладилась наша жизнь, надо разобраться в том, как в действительности устроен этот мир и по каким правилам следует в нём жить. Кто-то должен рассказать нам об этом, и тогда люди сами будут выбирать своё будущее и судьбу.
     А ещё брат говорил мне, что человеком управляют преимущественно с помощью его инстинктов, - наверно, он имел в виду слова Наполеона о том, что любовь и голод правят миром. Почему этому не учат с первого класса? Да вообще не учат! Или учат, только тех, кого надо?
     Медиума может понять только медиум, - подумал я, набрал телефонный номер Петельского и попросил пригласить Вячеслава.
     - Аллё!
     - Слава, здравствуй.
     - Здравствуй, здравствуй. Всё ли в порядке?
     - Да, но мне нужна консультация, это связано с психологией. Вот я и подумал, что Тамара мне поможет. Дай её телефон, если можешь.
     - Сейчас… она работает в одной престижной фирме психологом. Где-то в центре, а живёт в Измайлово. Одна, между прочим, как и ты, - бормотал он, очевидно, листая записную книжку. - Вот и встретились два одиночества, - пропел он в трубку. - Шучу. Записывай оба телефона и сообщи результат. Для отчёта. Опять шучу.
     Я записал номера и выразил благодарность:
     - Спасибо, колпак с бубенцами можешь снять. Шучу.
     Гудок… набор… гудки… соединение… ответ.
     - Здравствуйте, мне бы Тамару.
     - Я слушаю.
     - Тома, это Александр, Саша. Мы с Вами встречались у Петельского, он дал мне Ваш телефон. Мне так и не удалось рассмешить Вас.
     - А-а-а, помню. Удалось. У Вас всё хорошо?
     - Конечно. У меня просьба о встрече. Не для ужина и завтрака, а деловая. Или личная. Консультационная.
     - Могу завтра или через два дня.
     - Завтра. А где?
     - Лучше в центре. И в центре зала на Маяковской в половине первого. Устроит?
     - Да, спасибо. До завтра?
     - Договорились, всего хорошего.
     Я положил трубку. Потом взял чистый лист бумаги и переписал французское название стихов, а потом и сами стихи. Но не все, только четыре первых и десять последних строк. Это было половиной стихотворения, в которой речь шла о тайне. В опущенных четырнадцати строчках было точно указано местонахождение клада. «Надо не сокровища предков отыскать, а своих потомков тайну разгадать». Но тайн было хоть пруд пруди.
    
    
     * * *
    
    
     - Каким образом спиритизм может содействовать прогрессу?
     «Уничтожая материализм - эту язву общества, - он показывает людям, в чём заключается их истинная польза. Когда не будет насчёт будущей жизни сомнений, человек лучше поймёт, что он настоящим может обеспечить своё будущее».
     - Есть люди, которых судьба как будто преследует, независимо от их образа действий; не предназначено ли им это несчастие?
     «Может быть, это испытания, избранные ими; но ещё раз вы ставите на счёт судьбы то, что может быть вашею собственною ошибкою. В бедствиях, тебя осаждающих, старайся, чтобы совесть твоя была чиста. И ты наполовину будешь утешён».
     - Есть люди, которым ничего не удаётся в жизни и которых, по-видимому, преследует какой-то злой гений. Не это ли можно назвать судьбой?
     «Пожалуй, назови это хоть судьбою; но это зависит от выбора существования: лица эти пожелали быть испытанными жизнью, полною разочарований и горя, чтобы изощрить своё терпение и покорность. Но не думай, чтобы эта судьба всегда была непреложна. Часто она берётся не по силам, и несчастия жизни являются как результат этого. Тот, кто хочет переплыть реку, не умея плавать, сильно рискует утонуть, то же происходит и во многих событиях жизни. Если бы человек брался только за предприятия, соответствующие его способностям, они всегда удавались бы ему. Что его губит - так это его самолюбие и честолюбие, совращающие его с пути и заставляющие принимать за призвание стремление к удовлетворению известных страстей. На свете каждому нашлось бы место, если бы каждый умел занять своё собственное».
     - В противоположность неудачникам есть люди, которым судьба, видимо, покровительствует; от чего это зависит?
     «Это часто бывает оттого, что они лучше умеют взяться за дело. Это также может быть и родом испытания: успех опьяняет человека, и он вверяется своей судьбе и часто платит позже за эти успехи жестокими несчастиями, которых при благоразумии мог бы избежать».
     - Как объяснить себе, что иным людям благоприятствует судьба там, где ни воля, ни разум ни при чём, например, в игре?
     «Иные люди заранее избрали себе известный род удовольствий, и удача их есть искушение. Выигрывающий как человек, проигрывает - как Дух; это испытание его гордости и жадности».
     - Таким образом, судьба, управляющая материальными событиями нашей жизни, оказывается следствием нашей свободной воли?
     «Ты сам избрал своё испытание: чем тяжелее оно и чем лучше ты его переносишь, тем более возвышаешься. Проводящие же свою жизнь в изобилии и человеческом счастии - трусливые Духи, пребывающие в одном состоянии».
     «Принимая во внимание, что в большинстве случаев Духи ищут себе испытания, наиболее для них плодотворного, становится понятным, почему число обездоленных в мире сём превышает число счастливых. Духи очень хорошо видят суетность вашего величия и ваших наслаждений. Впрочем, и в самой счастливой жизни есть беспокойство и смущение хотя бы вследствие отсутствия печалей».
     - Откуда происходит выражение «рождён под счастливой звездой»?
     «Старое суеверие, связывающее звёзды со жребием каждого человека: аллегория, которую иные неразумно понимают буквально».
    
     Книга Духов
    
    
     * * *
    
    
     В 12.30 я был на станции метро Маяковская. Минут через пять из вагона вышла Тамара, и я двинулся на встречу. Она была в короткой белой шубке с чёрным шарфом. Тамара казалась моего возраста, ну, или немного моложе. Мы бы смотрелись отличной парой, если бы я был одет немного поприличнее. Встречаясь с ней всего во второй раз, я думал, что этому человеку можно довериться.
     - Добрый день.
     - Здравствуй, - я сразу решил назвать её на ты.
     - Пойдём скорее наверх, - ответила она и взяла меня под руку.
     На улице я предложил прогуляться у кинотеатра Россия и начал разговор.
     - Тома, мне нужна очень серьёзная консультация. Но сначала мне интересно, как бы ты могла ответить на один важный вопрос. Ты - психолог, можешь мне объяснить, почему мы все стали такими ненормальными? Ну, в межличностных отношениях, в своих учреждениях, вне их, в транспорте, на улице - везде.
     - Город, который живёт сам по себе и для себя, имеет свои законы. И им надо подчиняться, притворяясь, что их нет. Всё это, для вида, люди могут и осуждать, но искренним никто не будет. Правду говорят в семье, но только такую, в какую сами верят. Богатые на работу ездят на иномарках, бедные - на электричках, нищие ходят пешком, а старики и инвалиды сидят дома. Друг до друга дела нет. Мы даже в вагоне метро среди людей в потолок смотрим.
     Никто не настроен на бесплатную услугу даже в силу своих обязанностей. Из быта всё переходит на работу врача, преподавателя, работника ЖЭКа. Я уже не говорю о бескорыстии - этого совсем нет.
     Я думаю, что любая неискренность сверху делает естественной неискренность людей между собой снизу. Никто из нас не скажет друг другу от-кровенно, что работает в двух-трёх местах и где, мы смеёмся над неудачниками, перестаём уважать человека за то, что он носит дешёвые часы. Многие друг друга боятся, и почти все друг другу не доверяют. Мы боимся за своё место, за то, что нас подсидят, за репутацию. Страшно даже выделиться чем-то или вызвать за-висть.
     - Ты не сгущаешь краски?
     - Это мой опыт. Я вижу, что тебя оценивают не потому, как ты выполняешь работу, а как ты можешь крутиться между людьми. Я раньше работала в другом месте, но разницы не вижу. Начальник так тебя с утра заинструктирует, что теряешься: кто какие презенты предпочитает, кому что сказать даже по телефону, кому и как улыбаться, кому доверять, сколько доверять, а кому нет. Это ежедневно делают все, а у некоторых стресс проявляется заметно. Я назвала эти случаи «синдромом разведчика». Свой среди чужих и чужой среди своих.
     - Ты хочешь сказать, что это повсеместно, что все такие?
     - Да, все. Или почти все. А всё, - потому что приходится мириться и терпеть, даже привыкать и подыгрывать. Любое принятие правил игры есть участие. В одном котле варимся и не задумываемся о том, что происходит. Люди ничего не замечают, - не могут и не хотят. Дикости творятся везде - могу сутками излагать. Я недавно услышала, изобрели лекарство от рака и СПИДа, - думала очередная сенсация. Но сказали серьёзно, что лечить не выгодно.
     - Деньги?
     - Нет, потому что меньше народа - больше кислорода. А кому надо, за деньги всё вылечат, даже в космос билет купят.
     - Тома, неужели выхода нет?
     - Есть, но полувыход, - если только прикинуться дураком, что всего этого не видишь и не можешь играть. Но дурака с работы попросят, а другие только рады будут. Это не двойная мораль, это невообразимее и хуже.
     - Значит, аллергию лечить выгодно, а смертельные болезни нет?
     - Конечно. Поэтому целые Аллергодома пооткрывались. Раньше её не было, а теперь все сразу заболели.
     - И сразу появилось столько наполеонов, почему?
     - Я же психолог, а не политик. В один момент пьяный шофёр не вписался в поворот. А психология наполеонов появилась уже после этого. И каждой твари понадобилось по паре: денег с могуществом, а их на всех не хватает. Чтобы заполучить их, мы присматриваемся к оригиналу - Наполеону и ведём себя как он. Это наш подлинный кумир, хотя мы и не признаёмся в этом. Кому же хочется выглядеть, образно говоря, кривоногим? Но это уже пошла психология. Все черты его - маленького, лживого, хитрого, коварного, циничного уродца, мечтающего вырасти, - в нас. И мы их любим. Море информации, в котором мы живём, побуждает нас к этому.
     - Я думаю так же. Относишься к людям как раньше - по-доброму и по-простому, а они иногда смотрят, будто ты не похож на их эталон. А притворяться принципиально не хочу.
     У меня личный вопрос. Может быть, речь идёт о… в общем, здесь может быть замешано много людей, и не известно, чем кончится дело. Кроме тебя помочь некому. Тебе Слава говорил что-нибудь?
     - Сказал только, что тебя ждут приключения.
     - Может, и так. Но я ничего не понимаю… перестал понимать. Посмотрел в словаре слово «медиум», но этого оказалось мало. Это всё, что мне нужно, но очень подробно. «Космические» сеансы связи не потребуются, только теория. Медиумы - хорошие люди? - Детский вопрос, да? Скажешь, наверно, что плохие везде есть, среди поваров и дворников.
     - Нет, так я ответить не могу.
     - Почему?
     - Потому что я не знаю, с кем их сравнивать. - Она посмотрела на часы и сказала, что время у неё пока есть.
     - Сколько у тебя времени?
     - Час, отсилы полтора.
     - Давай зайдём в кафе Кофе хауз - всего в полста шагах от кинотеатра. Закажем что-нибудь и посидим.
     В кафе мы сели у стены, посетители нам не мешали. Днём сюда обычно заходят поговорить. Я заказал итальянский кофе с пирожными и что-то ещё. Тома поблагодарила меня.
     - Я тебе расскажу, что знаю сама, раз тебе нужны любые знания. Можешь верить или нет.
     - Любые, - подтвердил я. - А верить буду.
     - Ну, тогда слушай. Первые проявления Духов во Франции и Америке совершались не писанием и словами, а посредством ударов - о порядке букв в азбуке. Так составлялись фразы и слова. Было объявлено, что они - Духи.
     Постоянно становилось всё больше сторонников спиритизма. Ломброзо, Менделеев, Шарко, Льебо, Бонн отреклись от материализма и признали, что дух есть. Большой вклад в развитие спиритизма внёс писатель А.Н. Аксаков. Но саму теорию разработал французский писатель Ривайль. Он начал изучать её примерно в 1855 году, когда взгляды спиритов охватили всю Европу. Затем в 1858 году он открыл первый во Франции спиритический журнал и основал общество в Париже.
     В 1861 году появилась его очень знаменитая «Книга медиумов» - «Le livre des mediums». Она не потеряет своего значения никогда. Ривайль дал обзор медиумических явлений, изложил системные знания о процессе и способах спиритизма. Эта книга писалась на основе письменных рассуждений опытных медиумов и комментировалась развитыми Духами - в основном Сократа и Эраста, ученика Святого Павла. То, что я тебе расскажу, это их сообщения, советы медиумов о способах вызывания и сведения о самих медиумах. Эраст сказал: «Истина не может быть передаваема ложью».
     В Индии институт медиумов является государственным учреждением и поэтому его статус стоит высоко. Там каждый младенец изучается браминами прихода, а потом наиболее способных берут в Пагоду для обучения. Европа для нас, конечно, ближе, особенно французы.
     - Извини, я перебью тебя. А не может ли у нас произойти повального увлечения?
     - Разумеется, мы помешаны на моде. К тому же на ней делают деньги. Например, кто-то после ночного клуба с похмелья плюнет на бритьё и причёсывание, сразу появляется мода на лицо - «небрит по моде» или причёску - «только что из постели». А не иметь какую-то рваную тряпку за тысячу долларов и не напялить её на себя - удар по престижу. И так во всём, потому что маразм изнутри не виден.
     Можно не бояться, что Ривайля будут широко использовать, это не просто. Да и книг таких на лотках не найдёшь. Но знать об этом - совсем другое. И любой вызыватель тоже должен знать эту книгу, иначе он станет игрушкой духов. Главная проблема - подлоги, отсюда все ошибки и трудности. Нужно много такта, чтобы избежать хитростей духов-обманщиков. Знания и нравственность у Духов различны, и отвечать они будут также - как учёный, невежда и шутник. Условно есть три разряда Духов: несовершенные - с пятью подклассами, добрые - с четырьмя и чистые - без влияния материи, высшие. Несовершенные Духи нередко и отвечают на вопросы медиума. Поэтому нужны прилежные и длительные занятия. Каждый раз произвольно вызов Духов не происходит, нужно терпеливо ожидать их. У одних медиумов это получается через полгода, а другие пишут ответ сразу.
     - Неужели можно получать внятные сообщения?
     - Это более чем сообщения. Сообщение - информация, которой обмениваются носители сознания. А информация из невидимого мира вообще не закодирована в звуках и знаках алфавита или азбуки Морзе. Она сразу раскодирована - голый язык мыслей без «одежды». Такое можно встретить, разве что у инопланетян. У духов один язык - мысли. Он понятен и людям, и духам. Блуждающий дух, обращаясь к воплощённому, не разговаривает с ним по-французски или по-английски. Он берёт выражения из словаря медиума, его передаточного языка. Но если дух пожелает, медиум иногда может дать ответ на языке, которого не знает.
     - А когда получают сообщения, в полночь?
     - Ещё добавь - «у амбара». Полночь чаще встречается в сказках. Дух ведь не девушка, которую мама не отпустила для свидания на сеновале. И ему безразличны расстояния.
     В Уставе Парижского спиритического общества, утверждённого префектом полиции с разрешения министра внутренних дел и общественной безопасности, было записано, что его члены, членкоры и вольные товарищи могут задавать вопросы только с разрешения президента. Запрещались вопросы пустые, из личного интереса, любопытства, для испытания духов и те, что не имели общей пользы. Короче - цели были исключительно высоконравственными, и все спириты верили в Бога. Вызывались Духи Жан-Жака Руссо, Паскаля, Жанны Д`Арк. Она сказала, что не перестанет напоминать людям, что они должны поручать себя покровительству своего Ангела-Хранителя, чтобы он помогал остерегаться самого страшного греха - гордыни. Кстати, она была причислена к лику святых.
     - А можно узнать, как всё происходит и кто такие медиумы?
     - Пожалуйста. Если дух вызван и захочет общаться, он будет отвечать написанными словами. Книга рекомендует взять плетёную корзинку около десяти сантиметров, вставить под углом карандаш и держать её в равновесии, положив пальцы на край. Можно сделать юлу, проткнув карандашом коробочку такого же размера. Всё это двигается, письмо разборчиво, слова разделяются как обычно. Так пишутся целые строки и страницы рассуждений или ответы. Дух может отвечать и кратко: «да» или «нет». Это самый удобный способ. Прежде, чем думать о получении сообщения, надо сделать общий вызов и обратиться к своему Ангелу-Хранителю. Таинственных формул нет, но вызов всегда делается во имя Бога.
     Дух действует на медиума, тот машинально двигает рукой, не зная, что он пишет. Рука действует на корзинку и карандаш. Такое невольное писание называется психографией. Всё движется и пишется беспрерывно, пока дух хочет сказать, и останавливается, когда он закончил. Человек пишет бессознательно, не понимая. Это Механический медиум. Но есть и Сознательные: передача мысли совершается через душу, а не руку. Душа управляет рукой, и человек понимает, что пишет, - дух и душа сливаются. Сознательный медиум - это переводчик, который должен понять и усвоить мысль. Больше всего медиумов полумеханических, сознающих смысл по мере письма. Я как раз такой вызыватель. Механические медиумы пишут письмо почерком, который имел дух во время телесной жизни. Это доказано.
     - Зависит ли это от способностей?
     - Ещё как. Есть Чувствующие медиумы, - они чувствуют духов через неясное впечатление. Чувствуется характер духа - нежный и приятный или тягостный и беспокойный. Но приход и уход духа чувствуют многие.
     Медиумы Слышащие слышат голос духов, как бы, внутренний голос, воспринимаемый душой. Гов